日喀則屋頂式佛龕廠(chǎng)家擇優(yōu)推薦「萬(wàn)賀工藝」

   萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

    佛龕是佛像的一種表現(xiàn)形式，也可以說(shuō)佛龕是對(duì)于佛像的一種保護(hù)形式吧，由于古時(shí)遺留下來(lái)的佛像大都是殘破或者被破壞了的，而其中具有佛龕的佛像卻是相對(duì)保存的比較完好，所以佛龕也可以說(shuō)是一種保護(hù)佛身的屋子。6、置物用的法器：此類(lèi)法具指可珍藏或裝置修行用的用具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。

   佛龕本身是一種供奉佛像以及神位的一種小閣子，除了石佛像以及石佛龕以外，一般不會(huì)太大。一般由木制居多，而石佛像的石刻一般也是佛龕式，這樣具有保護(hù)佛像的措施，保持的時(shí)間會(huì)大大延長(zhǎng)。小龕又稱(chēng)櫝。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所，所以大部分人也叫佛龕為佛像的安居之所。如條件所限，有的把佛龕或神臺(tái)放在臥室，那么在睡覺(jué)時(shí)要拿個(gè)黃布簾擋上。

   除了佛銅像以外，一般的木制佛像、玉制佛像都會(huì)采用佛龕的形式對(duì)佛像進(jìn)行保護(hù)作用，而且雕刻精美，更加突出了佛像的精致，所以佛龕文化至今還是佛像文化中為主要的一部分，傳承久遠(yuǎn)。

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   佛龕與佛造像是一個(gè)整體，而佛龕也是目前小型佛像雕塑中比較注重的一種佛像裝飾品。而作為一種裝飾用品，其實(shí)它不僅僅是起到了裝飾的效果，在早期的時(shí)候，佛龕具有一定的保護(hù)佛像免受損壞的效用。而也根據(jù)記錄，具有佛龕進(jìn)行保護(hù)的佛銅像，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間以后，還是比較完整的保留下來(lái)，可以看出這種用具的重要和價(jià)值還是比較巨大的。有些時(shí)候佛像的產(chǎn)生代表一個(gè)時(shí)期，的興衰情況，而在這個(gè)時(shí)期，佛造像產(chǎn)生的越多，或者說(shuō)佛龕產(chǎn)生的越多，說(shuō)明了這個(gè)時(shí)期越是興盛。選擇供養(yǎng)的神像，一般要慈眉善目的，并且眼睛要微微內(nèi)視，這樣才能眷顧主家，容易獲得福佑。

   佛像也是一種能夠表現(xiàn)文化的器物，很多的故事都是通過(guò)佛像進(jìn)行傳播的，在我看來(lái)，佛像與是密不可分的一個(gè)整體，佛像代表著，而又突出表現(xiàn)了佛像。

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供奉方法

   1、坐向：供奉神像，背靠之方為坐，面對(duì)之方為向。在放置的時(shí)候坐北向南、坐東向西、坐西向東都可以。忌坐南向北，主要原因在于北方為太陰濕寒、響馬出沒(méi)之地，如斯供奉，對(duì)神佛大為不敬，嚴(yán)峻時(shí)會(huì)給家人帶來(lái)意外災(zāi)禍。

   2、縱向次序：神像在供奉時(shí)可按照上下分三層，上層為神佛中地位尊崇的法i像，其下可為自家先祖或師長(zhǎng)，底層為土地。灶神在廚房單獨(dú)供奉。

   3、橫向次序：在統(tǒng)一層供奉時(shí)，當(dāng)以中間的位置為尊，其次為坐向的左手（青龍）位，再次為右手（）位。

   4、貢品：貢品可以選擇生果和糖餅，在擺放時(shí)要留意以單數(shù)為準(zhǔn)。即擺放數(shù)目為一盤(pán)、三盤(pán)或者五盤(pán)。

   5、若家中有貔貅、金蟾等吉利瑞獸時(shí)，他們的擺放高度不可高于神像。

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佛像如何擺放？

    一般來(lái)說(shuō)，佛龕的上方擺放佛經(jīng)，下方擺放佛菩薩像：佛在中間，菩薩在旁邊，然后是。也可以看自己的信心，對(duì)哪尊佛菩薩的信心大，哪尊就擺在中間，其他的擺在旁邊。擺放佛像有一些具體的要求，按要求擺也可以；若是不按要求，看自己的心態(tài)也可以。