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20世紀的雕塑藝術(shù)

20世紀是色彩繽紛的時代，各種思潮和流派不斷產(chǎn)生并流行，并波及整個世界，如立體派、表現(xiàn)派、未來派、超現(xiàn)實主義、流行主義、抽象構(gòu)成和照象寫實等等，不管這些流派的形式和主張有何不同，他們都是決裂于傳統(tǒng)藝術(shù)的新形式。

20世紀雕塑的兩大主流之一是康丁斯坦·布朗庫西（1876～1957）。

布朗庫西對現(xiàn)代雕塑的貢獻是多方面的。他重要的貢獻是創(chuàng)始了一種具有普遍意義的象征物，這種象征物的雕塑形式簡潔、強調(diào)形體的基本屬性。作品表現(xiàn)被打敗的高盧人首領(lǐng)，為了不作敵方階下囚而受辱，勇敢而堅定地殺i死愛妻之后自i殺。由于現(xiàn)代生活的急劇變化和快節(jié)奏，以及雜亂無章的事物，人們要求在心理上接納一種單純的、簡潔的藝術(shù)形式。另一種是立體派的雕塑，創(chuàng)立人是畢加索，但代表人物是烏克蘭出生的亞歷山大·阿基本科，他的作品特點是把堅實的平面與挖空的開放的體積對比形成一種獨特的節(jié)奏和動感，并用凹陷的結(jié)構(gòu)取代原本堅實的甚至凸出的結(jié)構(gòu)使空間流動起來，并探索了正負空間的轉(zhuǎn)換。立體派的代表還有蕾蒙、杜桑·維隆、昂利·洛郎斯、雅克·李普契茲。

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在湖北屈家?guī)X文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有數(shù)厘米大小的動物雕塑。從它們的形狀來看，是經(jīng)過特意燒制的陶制品，如陶鳥、陶豬、陶魚之類，造型完整而有情調(diào)。好像是當時在制作大體陶器之余，用剩下的泥巴即興作出來的。它也有室內(nèi)、外之分，但它是以雕塑為主體充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風格和個性，甚至是某種新理論、新想法的試驗品。不知是否專門為孩子制作的玩具，還是另有用途，總之，它們主要起娛悅性情的作用。在黃河中游早期的遺址中也有類似的動物陶塑發(fā)現(xiàn)。陶塑小動物都是在新石器時代人們定居后普通飼養(yǎng)的豬、羊、狗、雞等家畜家禽，反映了制作者在日常生活中經(jīng)過觀察，發(fā)生興趣才去加以表現(xiàn)的 。原始陶塑的含義可能是多重的，也是比較模糊的，從而帶有某種遠古的神秘感和莫解的奇妙。其表現(xiàn)手法真實，樸實、自由、夸張、概括，一點也不雕琢，體現(xiàn)了一種隨意美，稚拙美。它們?yōu)楹髞磔^大和較精細雕塑的制作，奠定了基礎(chǔ)。

石雕的不二觀音，一般都是雕塑好以后采用上金漆來完成整個石雕，在形態(tài)方面，不二觀音的姿勢一般都是以站姿居多，雙手交叉于胸前，呈倒扣狀，整個佛像站立于荷葉和水面之上，飄逸和尊貴之感頓時體現(xiàn)的淋漓精致，把學佛的境界表現(xiàn)的完整無缺。《阿格利帕頭像》，阿格利帕是奧古斯都的女婿，也是他治上的堅定支持者，他為羅馬城的建立付出了極大努力。正是人們對于金身的追求，很多大師都在死后成為金身，長存于世。

不二觀音有著非常多的意義，但是一般我們祈求的有兩點，一點，得道，成為法力無邊的“不二”形態(tài)。第二點，解惑，因為觀音的雕塑為中菩薩解惑的動作和姿勢，所以也有為信民解除其疑惑的功能。所以一般都多用于寺廟，而家庭中相對比較少見。