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              運城偉人銅雕生產廠服務為先「多圖」

              發布時間:2020-12-27 17:44  

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              廣東泥塑,又名彩塑,俗稱“泥鬼”。它以制作精湛、造型美觀、栩栩如生的特點聞名于世。泥塑制作以鐵木作人體支架,用稻草扎身塑泥(磚瓦泥)作表層,泥塑基本定型后,再作精雕細塑,彩色,成為一尊尊、一套套五彩紛呈的人物塑像。其內容廣泛,有《仙女下凡》、《嫦娥奔月》、《武松打虎》等。雕塑的形體要比例勻稱,結構嚴謹,通過形體展示形象的動勢、情緒與生命力。 它比人體高大,惟妙惟肖,神態逼真。

                廣東吳川泥塑,相傳始于唐末,源出于梅菉的瓦窯村。當時瓦窯村的制陶業很發達,某年元宵節,一陶工閑著無聊,隨手用陶泥塑一個泥人來玩,別的陶工也隨捏湊熱鬧,大家把塑造的泥人擺在一起,無意中形成了泥人展覽,吸引了不少群眾前來觀看。在這些少量的作品中,僅論其中精美絕倫的人體表現,直到今天它也是難以逾越的高峰。從此,泥塑作品便成了梅菉元宵節的一項主要藝術活


              偉人銅雕生產廠的形體雕塑作為三維空間的實體,給予人的感覺,首先來自它的形體,形體美是雕塑形式美的魂。雕塑的形體要比例勻稱,結構嚴謹,通過形體展示形象的動勢、情緒與生命力。

              二、雕塑的“影像”效果,就是作品形體大的起伏呈現的總體輪廓。這個“影像”可能給人以或是宏偉崇高,或是寧靜沉重,或是升騰飛躍,或是一種形體結構的美,這是形體“影像”傳達出的作品內容信息之一,也給人們帶來各種感受。

              三、雕塑在各方面的表現力,通過強調主觀精神,審美理想等方面的表現意向,使雕塑形體更具表現力。

              四、雕塑的體積有一種量感。它直接影響著觀賞效果與主題的表達。







              中國古代沒有肖像雕塑傳統并不能否認中國古代某時期、某地的作品具有較強的肖像特性,這種所謂的肖像特性就是說作品背后具有堅實的生活原型依據。在浪漫、流暢的春秋藝風和粗獷、奔放的漢風之間夾進了一個現實與理性的秦兵俑,無疑是令人驚奇的。

              秦兵俑強烈的現實性決定了它的肖像特性。從時間上看,它比羅馬肖像稍早,但這種肖像性并沒有進一步發展而成為傳統。究其原因,可能是肖像雕塑誕生與存在取決于帝王及統治者們的審美取向。中國的王宮自有帝王觀和藝術觀。

              與西方相比,同樣是出于顯威、歌功頌德的目的,中國的王宮往往回避了西方式的直接塑造自己而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、武士來烘托自己的偉大與神圣。在佛雕刻中,古代雕塑家能發揮現實描寫才能的是供養人,羅漢次之,然后是菩薩,創作自由為有限的是佛。但梅菉頭村的百姓對朝廷更加憎恨,他們索性把朱元璋的泥人推倒,將這些泥土和稻草送走,俗稱為“送泥鬼”。




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