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發(fā)布時(shí)間:2021-01-17 09:48  
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現(xiàn)代陶藝?構(gòu)思心理分析
(1)構(gòu)思與大腦思維:既要具有繪畫寫生的思維方式,又要具有創(chuàng)造性設(shè)計(jì)形象的思維方式。
(2)構(gòu)思與觀察:
意大利美術(shù)家克羅齊語:“畫家之所以為畫家,是由于他見到旁人只能隱約感覺或依稀瞥望而不能見到的東西。”
羅丹語:“所謂大師,就是這樣的人,他們用自己的眼睛去看別人見過的東西。在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來。”
達(dá)芬奇語:“在我的周圍各處去找自己的創(chuàng)作材料吧,要觀察白云的奇異形狀,要觀察鄰居墻上的霉點(diǎn)。”
總之觀察時(shí)要注意三點(diǎn):
一要有強(qiáng)烈的事業(yè)心,才能有強(qiáng)烈興趣。
二要有兒童的好奇心,要善疑多思,奇思異想。
三要有目的性、善加工,整理為已所用。
陶藝
縱觀這些先民作品,從造型上看,一是以實(shí)用為主的輪制器皿;二是不規(guī)則的以墓葬為目的的雕塑造型。從材質(zhì)上看,一是泥土質(zhì)地的發(fā)揮;這是一種人為化的自然或自然化的人為趨向,甚至可以認(rèn)為是同宇宙相關(guān)的一種永恒運(yùn)動(dòng)。二是火與釉相結(jié)合所產(chǎn)生的神秘釉彩。從藝術(shù)效果上看,漢以前的作品渾厚、質(zhì)樸、純真、大方、自然天成;唐以后的作品華貴、飄逸、灑脫;到了明清以后,由于各種釉上彩繪的出現(xiàn),加以宮廷藝術(shù)的介入,從此,造型和彩繪開始分離,有的繼續(xù)堅(jiān)持民間藝術(shù)特色,有的則走向了異常堆砌、繁瑣無生命力的工匠道路,以工代藝,淡化了傳統(tǒng)陶藝的原有生命魅力。至于那些傳統(tǒng)陶瓷雕塑品,其內(nèi)容基本上屬于題材、人物,一直延續(xù)至今。
雕塑陶藝的發(fā)展歷史
20世紀(jì)前期,中國雕塑陶藝仍具有明清時(shí)代遺風(fēng)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,由于中國各大美術(shù)學(xué)院滲透西方雕塑藝術(shù)教育,中國雕塑陶藝呈現(xiàn)出多元化創(chuàng)作方向——寫實(shí)、抽象并舉,表現(xiàn)題材廣泛,藝術(shù)手法千姿百態(tài),充分展示著中國雕塑陶藝藝術(shù)的繁榮景象。
從80年代至今的當(dāng)代藝術(shù)之路,也是當(dāng)代雕塑陶藝語言實(shí)驗(yàn)的過程,從形式到媒介語言實(shí)驗(yàn)到文化的關(guān)注,由淡化意識(shí)形態(tài)到重回意識(shí)形態(tài)到將意識(shí)形態(tài)風(fēng)格化的演變,使得雕塑陶藝成為當(dāng)代藝術(shù)重要組成部分。容納本土與當(dāng)下的體驗(yàn)和拓展文化視野的功能,在當(dāng)代藝術(shù)體系中通過與純粹西化藝術(shù)形式的對應(yīng),使得當(dāng)代雕塑陶藝的文化精神得以弘揚(yáng)。如果非要加個(gè)定義,那么所謂構(gòu)成,就是組裝,即把設(shè)計(jì)中諸要素像機(jī)器零件那樣,按照美的法則進(jìn)行組裝,形成一個(gè)新的適合需要的藝術(shù)作品。
抽象雕塑
時(shí)代在發(fā)展,公共空間的概念逐漸取代了傳統(tǒng)空間的概念,更加注重公共空間的情感化傾向。對于生活節(jié)奏緊張的都市人而言,每天穿行于高密度的城市建筑之間,這樣的生活形態(tài)必然會(huì)影響到人們的生活方式和審美方式,對于視覺形象的閱讀方式也隨之產(chǎn)生變化,這也就是當(dāng)代都市人之所以偏愛簡約的抽象雕塑的原因。中國現(xiàn)代陶藝則是在本土傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的雙重影響下發(fā)展而來,既有明顯的本土中國風(fēng),又蘊(yùn)含了一些流行的國際陶藝語言。
有獨(dú)造型藝術(shù)有限公司成立于2018年1月。本公司所有作品為雕塑家金學(xué)哲先生原創(chuàng)。陶瓷作為中國的傳統(tǒng)工藝品一直以來倍受青睞,但是現(xiàn)在的陶藝產(chǎn)品過于追求工藝與技術(shù),造型傳統(tǒng),單一(如瓶,罐,壺)。從藝術(shù)效果上看,漢以前的作品渾厚、質(zhì)樸、純真、大方、自然天成。雕塑家以陶瓷為載體,融入雕塑的造型語言,打破了人們對陶瓷的常規(guī)認(rèn)知,達(dá)到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。
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