專(zhuān)業(yè)元宵節(jié)彩燈定做常用解決方案「多圖」

彩燈走出國(guó)門(mén)

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車(chē)、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

中國(guó)彩燈，飲譽(yù)古今，而自貢的彩燈薈萃了中國(guó)燈文化的風(fēng)采，素有'天下第i一燈'的美稱(chēng)。自貢燈會(huì)以文化品位高、燈彩精品多、藝術(shù)特色鮮明、燈會(huì)場(chǎng)面宏闊著稱(chēng)。從事承接彩燈、彩車(chē)、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司彩燈，又名花燈，是我國(guó)普遍流行的傳統(tǒng)的民間的綜合性的工藝品。如今，自貢燈會(huì)不僅在國(guó)內(nèi)獨(dú)坐龍椅，還頻繁走出國(guó)門(mén)，在海外舉辦自貢燈展，展示中國(guó)流光溢彩的燈文化。

飛龍彩燈燈會(huì)文化

      如果說(shuō)燈會(huì)的器具化是燈文化消極的負(fù)0面，彩燈制作，燈對(duì)的只是瞬間的自我欺瞞，那么，燈會(huì)文化作為一種“壓抑性非升華”形式對(duì)現(xiàn)實(shí)原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來(lái)性的價(jià)值凝合與走向。

      我們認(rèn)為，人與世界的關(guān)系大體可分為三類(lèi)：一類(lèi)是“人與物”，在這里，人類(lèi)規(guī)范自然．即康德所說(shuō)，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類(lèi)是“人’與人”，在這層關(guān)系中，人體現(xiàn)為一種社會(huì)性，人類(lèi)規(guī)范著自身。這是實(shí)踐理性。“人與物”和“人與人”這兩種關(guān)系可合稱(chēng)為人的“此岸性”，在這必然領(lǐng)域里，人是受動(dòng)的。從事承接彩燈、彩車(chē)、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，將生活中的各種動(dòng)作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。另一類(lèi)(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關(guān)系，這是彼岸性、達(dá)獲生存意義的活動(dòng)。在這自由的領(lǐng)域，人是自主、自足與自為的。

花燈介紹

花燈，又名'彩燈''燈籠'。是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色。

花燈是中華民族數(shù)千年來(lái)重要的娛樂(lè)文化，它酬神娛人，既有'儺戲'酬神的功能，又有娛人娛樂(lè)的價(jià)值，是中華民族民俗文化的瑰寶。

花燈起源自漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中尊貴的太陽(yáng)神，由于徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開(kāi)端;在佛i教自印度傳入中土后，由于道教神i仙術(shù)與佛i教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。所以正是在這樣的疑問(wèn)與驚詫中，尼采稱(chēng)科學(xué)是一種“淺薄的樂(lè)觀主義”。

元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時(shí)，各式花燈高懸街頭五彩繽紛。勝芳花燈多以亭臺(tái)禽魚(yú)蟲(chóng)花卉的題材制做。以染色紙綴以各色華麗細(xì)條制成，鮮艷奪目。