寧夏羊皮扎木念值得信賴「民族樂器」

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

樂器可分為吹打彈奏等方式發出聲音，其聲音美妙動聽，給人心里特別舒服的感覺，樂器廠家是專門生產各種各樣的樂器的廠家，在生產樂器方面，樂器的生產不同于一般工業產品的生產，材質的選擇上非常嚴格，因為材料的選擇會影響整個樂器的聲音，只有好的音質才能彈奏出更加優美的聲音。”田青說，比如江南絲竹本來是“活”的，一起演奏的時候既有默契也有即興性，二胡加個花，笛子就先等它一下。

人類通過演奏樂器，借以表達、交流思想感情。對樂器的界定，音樂界和樂器學界有不同看法。音樂界認為,用于音樂的發聲器具才是樂器；樂器學界則通常將許多非音樂領域中的發聲器，我們可以在祈禱誦經、婚喪中的禮儀信號、商販招攬的信號器等中會見到。樂器是人類很早就擁有的精神財產，并隨著人類的進步而不斷豐富。從考古發掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號傳遞、祭天禱神、戰斗助威或慶典舞蹈等都和發音工具或節奏音響緊緊相連。民族樂器分為四類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、還有弦鳴樂器。中國民族樂器，歷史悠久，源遠流長。若根據打擊樂器不同的發音體來區分，可分為兩類:(1)'革鳴樂器'也叫'膜鳴樂器'，就是通過敲打蒙在樂器上的皮膜或革膜而發出的樂器，如各種鼓類樂器。僅從己出土的可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。

扎木聶多分為四種規格，其尺寸和用途分別為：低音扎木聶，琴身全長126厘米，共鳴箱長48厘米，面寬20厘米。僅用于正式演出場合；大扎木聶，琴身全長111厘米，共鳴箱長27厘米，面寬16厘米。用于平時一般演奏；中扎木聶，琴身全長103厘米，共鳴箱長27厘米，面寬14厘米。音樂學家樊祖蔭認為，保護傳承民間音樂首先要學習研究，真正掌握它文化的實質，包括技術技巧。

也用于平時一般演奏；小扎木聶，琴身全長81厘米，共鳴箱長23厘米，面寬13厘米。專為兒童演奏使用。以前的扎木聶，多由藏區工匠制作。”中央民族樂團團長席強表示，海南省政府組織這樣一個活動，不僅僅是做一次文藝匯演或者專業展評，而是希望流傳于全國各地的民間音樂形式通過政府的主導，在繼承與發展中存活得更久。本世紀60年代以后，內地的許多民族樂器廠家也開始制造扎木聶，共鳴箱多采用蟒皮蒙面，琴背不刻豎向凸條花紋或粘以木條，演奏時琴身容易滑動。

北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏扎木聶兩件，其中一件通體桑木制成，全長108厘米。共鳴箱呈半葫蘆形，長30厘米，上半部蒙薄木板，中間開有彎月形出音孔，孔長11厘米，下半部蒙以羊皮，面寬18厘米。琴頭后彎呈圓弧形。弦槽兩側各置三軸，弦軸花梨木制，呈圓錐體，軸頂為圓球狀。流行于西藏自治區和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地最為盛行。琴頸細長，上粘花梨木指板，不設品位，中間的空槽與共鳴箱貫通。竹制橋空形琴馬。

尾柱較短，上設銅制縛弦，張六條絲弦。此琴來自藏族民間，已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。另一件扎木聶又稱藏族五弦琴，琴身用一整塊核桃木制作，全長64厘米。傳說遠古時期，西藏還是大海，波浪有規律地此起彼伏，濤聲有節奏地傳向遠方，動人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。 共鳴箱呈扁圓形，是在整木下部挖鑿出腹腔，正面蒙以山羊皮，皮面四周由兩圈銅泡釘固定，琴箱長18.5厘米、面徑17厘米、厚4.2厘米。琴頭上部雕刻羚羊頭為飾， 線條粗獷 、造型逼真，琴頭下部開長方形通底弦槽，兩側設有五個弦軸(左二右三)。

弦軸用紅木旋制而成，為提琴弦鈕式，軸長8厘米、柄寬2.6厘米。琴桿短而寬，前平后圓，桿長32厘米、上寬3.6厘米、下寬4.6厘米、桿厚3.4厘米，正面粘以紅木指板，板厚僅0.3厘米，不設品位。

琴馬老竹制，呈四空橋式。張五條絲弦。發音清脆而明亮。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。因其設六弦，故又稱六弦琴。伴奏樂器也發展為橫笛、扎木聶、揚琴、鐵琴(藏二胡)、必旺(藏京胡)、根卡和串鈴等七種。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

在塔吉克族人民聚居的塔什庫爾干，不論你漫步在山村里，還是走在綠草如茵的牧場上，都會聽到令人神往的鷹笛聲，它伴著人們雄渾的歌唱和健美的舞蹈，使塔吉克族人民的文化生活，具有濃郁、強烈的帕米爾高原風格。鷹笛多用于盛大節日、婚禮和迎賓送客等喜慶場合，在歌舞、叼羊或賽馬等活動中，也是離不開的伴奏樂器。專業文藝團體在創編的 塔吉克族舞蹈中，還將鷹笛作為道具使用。我國彈奏樂器的演奏流派風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。鷹笛常吹奏民間樂曲，較有名的有《塔里要吾里》等。

骨笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，也有用仙鶴的腿骨制作的。骨笛規格不一，長短、粗細各不相同，通常比竹笛短而細，一般翅骨笛管長25厘米左右，鶴腿笛管長29厘米左右，管徑2厘米左右。管身上口密封，只留一窄縫作為吹孔，管端的背面斜開一發音孔，管身正面下部開有六個按音孔(或開成后一)。演奏時，骨笛豎置，右手在下，無名指、中指和食指按一、二、三孔，左手在上，無名指、中指和食指 按第四、五、六孔。運用平吹超吹，音域d1—e3。音色清脆、悠揚。而另外一種認為，《西藏王統紀》松贊干布賜宴時曾有藝人演奏樂器的記載，從而判斷扎木年是于唐代從內地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。吹奏中多使用上 滑音和顫音等技巧。在青海省 黃南藏族自治州，還流傳有一種用的翅膀骨做的雁骨笛。管身無固定規格， 在笛管上端管口置一木塞，木塞與管壁之間留有一道縫隙作吹孔，管身開有六個按音孔。奏法與鷹骨笛相同。