河南嵩山少林武校收費承諾守信「【小龍武?！俊?/h1>

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少林武校收費精神是實用，高度的實用主義和生活化。

早的武術即止戈為武，拿起去打仗的意思，善用而不是什么武德，是為了而創造的，更早可能是為了抵御野獸（）。

古代皇帝控制民間，地方為了練武和保留就練陣頭（例如宋江陣）。

紀律和作戰系統漸漸發展成熟則個人的勇武發揮空間少了（帶兵沖陣的將領除外），軍中許多會武術者自唐開始到明都漸漸將武術演繹成了表演性質，表演給上峰或使者看。民間的武師為了吃飯也將武術與表演雜帥結合，以這樣的方式武術在不停的變化演繹但仍保留其核心的技擊發力的方式。

所以武術到了現代大致也很清楚的以三種方式傳承

1 練法，訓練身體的力量，協調，主要是各種流派不同勁力的練習

2打法，即如何應對搏擊，散手，殺招等涵蓋其中

3演法即表演給外人看，展現功力或是單純的套路展示，現代的武術表演基本都是這部分，什么少林寺什么武校大部分都這些，很少的地方才有傳統武術的傳承了

然后近代武術被稱為國術就是因為西方技擊拳擊之類的傳入，國人試圖用核心而直接的東西強化信心，強國強種，推廣國術，包括國術英雄霍元甲的塑造建構都在這個背景之下。

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當代社會對于少林武校收費的理解還是有誤區的，覺得武術代表著或者少林武校收費應用到實際生活中不能打，和武術電影或武俠小說里描述的完全不同，關于武術套路存在的意義是什么呢?

一、觀賞性，武術套路的作用就是演練，也就是表演，表演給觀眾看。有人說為了好看咋不看舞蹈、體操啊，舞蹈可比武術好看多了?？墒遣还苁俏湫g、跆拳道還是各種搏擊等體育運動都想為觀眾呈現出來，提高觀賞性，商業性的還要提高價值獲取利益。我想作為現代文明人我們多數人更想看到的是安全、文明的體育運動，而不是像古羅馬斗獸場上的的體育運動。太多的觀賞可能會引起傾向，崇尚的國家更容易發動，人們更希望和平穩定的生活。有人喜歡武術表演，也有人喜歡武術對抗，但是武術對抗不等于武術。因此我們需要一個更安全、更文明、更大眾的武術，那就是武術套路。

二、健身功能，不多說了，什么柔韌、力量等等。

三、自衛功能，武術套路里有不少的招式，但是需要真正的對抗練習才能管用，武術套路里簡單的踢打訓練教會孩子面對校園欺凌敢說不。武術套路里的器械教會了你如何使用刀槍劍棍。

四、道德情操，也不多說了，什么自強、勇敢等。

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古代中國武術訓練體系是以極其大量的基礎訓練和喂招堆積起來的，相對于對練主導的訓練模式，這必然是相對低效率的。從小看大，這也能側面判斷主流體系的對抗風格。首先有一點可以肯定，徒手技擊的比重在古代武術中的比重并沒有那么大，更占據主導位置的肯定極大程度的干擾了技擊風格，但徒手自古至今都是必不可少的。 秉承著遇事不決看日本的原則，我找到了一些類似的概念——“入込” “一本組手”。

八極拳、形意拳的風格或更接近元祖期的極真空手，或者說是蘆原空手。兩家脫槍為拳的體系無比看重打擊中的“終止作用”，簡言之更注重打硬直，是以終重擊往往是落在軀干上，對頭部的打擊則時常以撣手、推搡、箍頸方式展開。

太極拳、心意拳反而有點像，更傾向制造對手的失衡后補充打擊，去年剛看到功守道的諜報，一度狂喜，在那樣的狹窄擂臺上對抗，即便開放拳腿現在的普世打擊技術也基本會被制約掉，展現出控制后擊打的風格。

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“孩子已經那么好動了，再學個少林武校收費，不是更調皮了嗎?”其實這是完全不必要的顧慮。活潑、好動是孩子的天性，少部分孩子之所以比較“難管”，主要是由于孩子自我約束能力差。武術注重內外兼修、壯內強外，恰好能幫助孩子學會如何自律。所謂“習武先習德”，武術教學中始終貫徹著武德教育，可以培養孩子尊師重教、寬以待人、嚴于律己等良好的道德情操。

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