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發布時間：2021-09-01 23:08
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墓碑形式基本上只有兩種：即為豎式墓碑和橫式墓碑。
豎式墓碑，其碑文所有文字是從右向左、自上而下而直寫的；
橫式墓碑，其碑文主體文字是從左向右、先上后下均勻排成兩字一排而排列的，立碑時間及立碑者名字則是自上而下進行直寫的；
墳墓種類基本上也是兩種：即在世壽墳和亡故墳墓。
在世壽墳是指老年人尚在世,身體很健康時，挑揀生日或黃道吉日，提早一年或好幾年預先做好的墓穴，民間統稱為“做壽墳”，是子孫后代孝敬長輩，顯示長輩福氣很好的一種形式，是主動造墳。
亡故墳墓是指老年人即將病亡或亡故之后，才建造的墳墓和后立的碑石，民間統稱為“造墳墓”，是被動造墳。
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墓碑主要分為以下三類：
一是墓碑。舊式墓碑有兩種：
標名碑。墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。現將墓碑文中對亡i靈的稱謂簡介如下：
簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者后代請托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓志銘。
二是功德碑。這類碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山頂，李斯刻石頌揚他的武功文治。有的前序后頌，序為散體，頌為韻文，如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑并序》。還可以看到逝者照片或視頻，了解他的生平事跡，逝者家人還可以對網頁內容更新維護。有的全是散文，沒有頌之類的韻文，如《敦煌太守裴嶺紀功碑》。這類碑文是為活人寫的，解放后，我國已沒有人立這種碑了。不過，在中國以外華僑聚居的地方，立功德碑的還是不少。
三是廟碑。我國古代寺廟建筑頗多，都是難得的名勝古跡，需要修補或重建，修建時立碑記事，以垂示后人。不過，現在作這類碑文應側重敘述古跡的興廢歷史，古跡確定的依據以及重建過程中的有關事項。
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綠色殯葬是近年來殯葬行業推出的墓地代名詞。即在園區以花園的形式栽種四季花草名貴樹木，將傳統的墓地陵園打造成鳥語花香、環境宜人的人文環境。園區內有專人負責修剪和打掃，24小時監控，將墓碑建在花叢之中，從而取代傳統整片的墓碑石林。”其目的，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰i爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。讓前來祭拜的后人感到放松宜人的同時，也為親人的生命在花叢中得到延續感到欣慰。
隨著國家對綠色殯葬的大力推行，綠色殯葬的模式將會逐漸取代傳統的殯葬習俗，今后墓地陵園的規劃，將以環境藝術文化，殯葬習俗文化，周易風水文化等有機結合，在弘揚傳統孝道思想的同時，積極倡導殯葬文明新風。通過植物和雕塑藝術的運用，改變了傳統墓園壓抑、沉重的氣氛。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。
天人合一的設計理念，充分運用了風水各元素的組合，將生命源于自然、歸于自然闡述的淋漓盡致，并升華為尊重i生命、關愛生命、珍惜生命的生命文化思想內涵。
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億盛石雕專業生產：園林廣場雕刻系列，各式傳統、藝術型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭、青石板等，寺廟建筑及異形系列！清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。下面墓碑生產廠家與您分享淺談清明節：
清明節是中國三大鬼節之一。“鬼節”即是悼念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡i魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內，皇帝可享用22個字。”參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。
