蚌埠砂巖雕塑點(diǎn)擊了解更多

不同時(shí)代的政治，經(jīng)濟(jì)和文化等景觀雕塑諸多方面的因素，決定著人們的審美觀，而人們的審美觀又決定著不銹鋼雕塑風(fēng)格的發(fā)展，剛開始的時(shí)候，人們更加看重不銹鋼雕塑的功能性，而經(jīng)過了漫長的發(fā)展之后，現(xiàn)階段人們對于不銹鋼的要求已經(jīng)從實(shí)用性和功能性轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)性占主導(dǎo)地位，現(xiàn)代的不銹鋼雕塑不但要求具有剛開始時(shí)候的實(shí)用性和功能性，而且也要具有現(xiàn)代社會(huì)人們對于美的藝術(shù)欣賞性。

廣場雕塑當(dāng)今社會(huì)的人們的需求不僅僅是衣食住行等物質(zhì)需求，人們對于精神意識的追求也越來越強(qiáng)烈，不銹鋼雕塑，即城市公共藝術(shù)，是這個(gè)城市對于群眾的生理心理和情感意識的象征，它的創(chuàng)作都是以促進(jìn)人的全方面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從根本上是講，不銹鋼雕塑的創(chuàng)作也是一種社會(huì)行為，因此，不銹鋼雕塑作品必須滿足人們的物質(zhì)心里需求，也應(yīng)該符合現(xiàn)在帶都市人的精神意識追求。

在制作雕塑的時(shí)候要把周圍的建筑物以及所處的地理位置，也要加入到雕塑設(shè)計(jì)的考慮之內(nèi)，玻璃鋼雕塑它不是單一的獨(dú)立的雕塑，而是與環(huán)境相融合，從而會(huì)有一種整體的美感。

石雕大象性格溫和，善良，屬瑞獸類，它體型龐大如山一般，一般樓宇的風(fēng)水喜歡后有靠山，大象有山的象征，可以象墻一樣，起著屏風(fēng)或景觀雕塑支撐的作用，同時(shí)大象還具有招財(cái)納吉的功效，于坐方擺放象飾能加強(qiáng)坐方的力量，需要特別注意的是，大象不可與刀，槍等物品一起擺放，會(huì)引起不良的沖克，也會(huì)使其失去應(yīng)有的功效。

石雕大象作為吉祥物放在家中寓意平安吉祥，用鍍金塑身做成的象的雕塑，背上和鼻子上頂著的大小各一的鴻運(yùn)寶廣場雕塑石，有保平安和吉祥的喻意，放一只這樣的平安金象在家里或者在公司里，可以給人一種安心和幸福的感覺，大象是瑞獸，象用鼻吸水，水為財(cái)，即有招財(cái)?shù)囊馑?，象字又兼有景象之意，象，古瓶，福字，蓮花，笙等物組合就寓意連年如意，在古玩藝術(shù)中明清兩朝繁榮昌盛的年代，常用石雕大象作為雕刻題材寓意:太平有象。

自然界的一切物質(zhì)都占據(jù)一定的三度空間，無論是石塊，泥土還是金屬，雕塑，則是通過物質(zhì)使精神形象存在于一種占據(jù)空間的實(shí)體當(dāng)中，從空間觀念上來講，傳統(tǒng)雕塑實(shí)際上是一種獨(dú)立的實(shí)體形象，它通過向外凸起的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出一個(gè)具有由內(nèi)向外的，富有彈性的張力的實(shí)體，結(jié)實(shí)的體量感是它們追求的目標(biāo)。

城市雕塑現(xiàn)代雕塑則具有新的空間觀念，它通過對重力和量感的否定，來沖破傳統(tǒng)體量的觀念，提出——雕塑是空間的而不是體量的。

這樣的雕塑不再是一個(gè)實(shí)體，不再是“具有從山上落到山下而完好無損的實(shí)體”，不再是組合體量的傳統(tǒng)形式，而是各種不同組合的空間構(gòu)成，這也為金屬直接介入雕塑作了很好的鋪墊，從此不銹鋼雕塑園林雕塑材慢慢發(fā)展成為一種獨(dú)立的雕塑藝術(shù)而出現(xiàn)在不同場合，現(xiàn)代不銹鋼雕塑的新的空間觀念包括內(nèi)空間和虛空間的探索，對于空間觀念的拓展和對量塊和體積的否定與顛覆。