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河北樹林雕塑專業制作轉經筒

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轉經筒的來源

轉經輪以經書里經常提到的“”有關系，可以譯作正法之輪。輪是詞匯，在藏傳中又稱“括洛”。 在古印度和象雄地方，“輪”既是一種農具，也是一種，在印度和象雄佛法借用“輪”來比喻正法及佛法1無邊，具有摧邪顯正的作用。

據本教的經書傳說，當轉輪圣王出世之時，輪寶自然出現在圣王之前，輪寶引導圣王轉向全世界，諸小國王，無不心悅誠服，故能兵不血刃而統一天下，實施輪王的仁政。幸饒彌沃出生在象雄地方時取作比喻，以親自實證的佛法為輪寶，他以法中的身份，轉動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是轉動之處，一切的思想，無不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“”。很多藏學讀者對本波教的轉經方向有點偏見，他們都說：“本波教還采取了一些和相反的做法，如佛經對圣地是以順時針方向轉為功德，而本波教則為以逆時針方向轉為功德，轉動經筒、繞經堂時也是如此，進寺參觀也是從右到左。

寺院鑄銅轉經筒的分類很多，水轉佛經輪、風轉佛經輪，火轉佛經輪，地轉佛經輪，手轉佛經輪等五經輪。水轉佛經筒是應用水的力量而轉佛經筒；風轉佛經筒是應用風的力量而轉佛經筒；從此這些變成象雄人們的傳統文化及一種信念，后來傳入藏地，很多宗派也吸收了，藏族人們越來越重視轉經輪。火轉佛經筒就是燈和燒出煙的力量而轉佛經筒；地轉佛經筒就是不同的地上修建大小的轉經筒，這是靠人力去轉。地轉佛經筒一般在村莊旁邊和寺院旁邊，是在固定的地方，有輪架；手轉佛經輪是手搖轉經筒，又叫作手搖轉經輪，這些轉經質地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。在藏地很多地方能看到水，風，火，地，手轉佛經輪。

在西藏幾乎隨處可見轉經的人，因為人們認為轉經就相當于念經，是懺悔往事、避災避難、修積功德的方式。為了讓這種的修德方式得到充分的運用，西藏各處修有佛塔，置有寺院鑄銅轉經筒筒，甚至隨身隨時攜帶著轉經筒，一有閑暇，便轉動經筒。這種風俗是吸收了古老象雄傳統文化，本教有一種說法：“山里有寺，寺中有塔，塔邊有輪。”這里“輪”指的是轉經輪。過去的象雄及吐蕃，現在的西藏，在盛大節日的時候，藏民從遠道趕來，聚集在寺院里，他們手中不停轉動的轉經筒，在陽光的照耀下發出萬道耀眼的光芒，場面十分壯觀。過去象雄人民，現在的藏族人民都是一個全民信教的民族，他們都是為了未來獲得幸福生活的祈盼乃至自己的來生到達快樂的世間而轉經輪。咒輪的轉法也有不同的說法，現在很多人認為從左至右轉是班迪與印度的轉法，從右至左轉是本波教的轉法。多少年來，這轉經輪就在生死輪回中、在誦念佛經的真言中，虔誠的心一圈圈的轉動著佛經輪，通過轉經輪與佛祖溝通，通過轉經輪消除自己生生死死積累的業障。

現在，無論在藏地，還是漢地的印度正在變化之中，比如，過去漢地寺院和經書里只有“卍”這個佛號以外，根本看不到“卐”這個號，古宮、古廟、古代的也同樣。但現在漢地的佛像和經文里的佛號大部分改變成希特勒應用的 “卐” 這個號，藏地也不以外，這是不可思議的一個大問題，幾千年來印度徒應用“卍”這個佛號，但近“卍”這個佛號變成“卐”這樣，相反了。按本波教的經典來說， “卍”這個佛號表示無生無滅，永恒不變，吉祥如意等的意義，所以千萬不能輕易的改變，改變一個佛號，等于改變整個佛的教義，改變佛號的罪不是一般的。“卍”這個轉法是右轉也好，左轉也好，是佛號，是代表佛的智慧，也是覺悟者的轉法，是順應日、月、星辰的自然的轉法，我們應該按佛號去轉，不會有錯。藏傳各個教派都認為，轉經筒里裝的經文越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。實際上，左轉右轉的說法不能代表外道教，也不能代表的。