南寧銅土地爺神像多重優惠「多圖」

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《道門科略》曰：“太上……授天師正一盟成之道……若疾病之人，不勝湯藥、針灸，惟服符飲水……積疾困病，莫不生全。“源易緣”通讀名著《西游記》和《封神演義》發現，四大天王在兩書中，都有出現，但在《西游記》劇情中出現的更多些。”《三國志》云：“張魯在漢中行五斗米道，以符水，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚眾。”《漢天師世家》中載：唐代1代天師張通元……歲大疫，以標植水中，汲飲者皆愈，乞符水者不遠千里而至。

我們知道，人體患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人體造成。明朝道教只是階段性的衰落，與漢唐宋等歷代一樣，與其他各種思想展開競爭，一旦政府趨于穩定，就將重新建立道教在中國難以取代的正統國教地位。然而在幾年前，中國健康飲用水專業主任李復興則提出一種新的理論，即：人體患病及衰老還與水的污染與退化有關。科學研究發現，水分子是由六角、五角、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成。但只有六角形的水分子，才是自然界中清潔、美麗的原始“生命活水”。

道教認為，法術離不開內煉，而內煉首先要練炁。《洞玄靈寶玄門大義·釋神符》曰：“一切莫不以精炁為用……以道之精炁布之簡墨，會物之精炁以卻邪偽，輔正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。科學研究發現，水分子是由六角、五角、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成。然此符字本于結空，太真仰寫天文，分置方位，區別圖像符書之異。符者，通取云物日辰之勢；書者，別析音句銓量之旨；圖者，書取靈變之狀。然符中有書，參入圖像；書中有圖，形聲并用，故有八體六文更相顯發。”《秘要訣法》中云：“術之要旨，唯符與炁、藥也。”

在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身等作用。道教提倡自力成就，將精、炁、神先天三寶煉成金丹，脫胎出陽神飛升到大羅天，也即重陽祖師所述的“上品天仙之道”。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗獲得事半功倍之效。

謝煥章曾經講述：“咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。”所以說咒語不可泛泛而念。一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒，咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。

法術是道教在活動中的一個主要內容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟世度人的紐帶，同時也是與廣大民眾聯系的橋梁。

《道法會元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟人，人因法以會道。”

《云笈七簽》云：“道者虛無之至真也，術者變化之玄使也。道無形，因術以濟人，人有靈，因修以會道。”

..術雖只是道門中一種常規手段，但它卻在助道濟世中起到了巨大的作用。我們知道，東漢末年是中國歷..極為動蕩的年代，全國處于軍閥割據狀態。科學家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結果發現經過祈禱過的水晶體形狀最為美麗。處處滾滾，連年不斷。而由于帶來的災難與..，又造成了大面積的流行。在相當長的一段時間里，幾乎家家都有病逝者，戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫的那樣：“出門無所見，白骨蔽平原。”而在此時，由張道陵帶領的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說在那個缺醫少藥、科學又不發達的年代里，還是起到了非常大的作用。