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太上老君即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯陽，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。為著救度眾生經(jīng)過長時間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報身佛。主無為之說，后世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經(jīng)》五千余言。現(xiàn)今社會各行業(yè)中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。

大殿當(dāng)中供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩大多供奉的是中國宋朝布袋和尚的造像。為什么供奉布袋和尚的造像呢？布袋和尚出現(xiàn)在南宋高宗時代，跟岳飛是同時代的。當(dāng)時在浙江奉化出現(xiàn)一位肥頭大耳、大腹便便，拖個大布袋到處行化的法師，本名契此，但大家都歡喜稱呼他“布袋和尚”，既形像又親切。當(dāng)時在浙江奉化出現(xiàn)一位肥頭大耳、大腹便便，拖個大布袋到處行化的法師，本名契此，但大家都歡喜稱呼他“布袋和尚”，既形像又親切。他把別人所給的東西，統(tǒng)統(tǒng)投入布袋。如果有人問他什么是佛法？他把布袋往地上一放，兩只手往下一垂。笑嘻嘻的一言不發(fā)站在那里。問者若有所悟，明白這是讓他放下。別人又問放下以后怎么辦呢？他就卷起布袋背在肩上揚長而去。問者望著他遠去的身影，微微點頭，知道法師教他放下自己，提起眾生。布袋和尚在奉化雪竇寺示寂前說了“彌勒真彌勒，化身千百億。時時示世人，世人自不識。”的偈語，告訴大家他的身份就是彌勒菩薩的化身。所以，往后道場中的彌勒菩薩都是造布袋和尚的形像，寓意非常深刻。

     佛的信奉。其價值體現(xiàn)在于其存世量的稀少以及鑄造年代的久遠。六年應(yīng)德閎與光書，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫一彌勒，光立斥其非。而從佛像的藝術(shù)價值來看，明清時期的佛像工藝登峰造極，甚至連現(xiàn)代先進的工藝都不能與之比擬。佛像的歷史、藝術(shù)方面的價值也決定了其市場價格的高昂。佛像的價格以明代永樂、宣德時期的宮廷造像為昂貴。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時期，由于皇帝個人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。隨著宮廷造像的升值，康熙、乾隆時期的佛像也開始升值。而佛像中的精品還沒有到應(yīng)有的價位，預(yù)計今后佛像的投資周期會越來越短，因為好東西越來越少，但收藏的時間越長則回報越豐。

羅漢堂
供奉五百羅漢，佛經(jīng)中所說的隨侍佛陀的五百個羅漢，也有的說是佛滅度后，結(jié)集三藏的五百個羅漢。
佛菩薩像有什么姿勢和形象
佛菩薩像，有立像、坐像、倚像和臥像四種。所以大家要認(rèn)清楚，佛法是教學(xué)，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恒真實幸福的教育成果。其中佛與菩薩像多為立像或坐像；倚像一般少有。天部像多為立像，有直立，有向前伸出一腳的，有身軀微向前傾的，有合掌的，此即侍立像。
坐像有正結(jié)跏趺坐像，兩膝跪地的長跪像，還有右膝跪地左腳直立的等等種類。
臥像，又稱涅槃像，此像只有釋迦如來涅槃像一種。