長樂園陵園電話

一、 臨 終 咨 詢

1. 二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務。

2. 臨終時相關物品協助辦理及輔導流程。

3. 協助家屬安排臨終事宜。

4. 專業財稅及法律顧問提供各項咨詢。

5. 本公司各項外圍服務之介紹與說明。

二、入殮

1. 殯葬服務顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當。

3. 殯葬顧問為其凈身更衣。

4. 引導家屬舉行入殮儀式。

三、接 運

1. 二十四小時接體專線4006-0123-077，全年無休。

2. 安排項目服務人員前往殯儀館協助辦理各項手續。

3. 接運車輛與服務人員抵達現場之接運服務。

4. 安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。

5. 協助家屬辦理服務之相關手續。

四、 靈堂布置

1. 由殯葬顧問為先人臨終開示、安置靈位，使初終之靈有所依歸。

2. 場地規劃并設置靈堂供親友憑吊。

3. 請家屬提供逝者照片或底片做放大遺像制作。

五、 治喪協調

1. 服務內容明細及客戶應有權益說明。

2. 項目服務人員配合家屬需求制定殯葬流程。

3. 根據家屬需求與能力提供各項禮儀用品建議。

4. 根據逝者身份及家屬情況協助撰寫訃聞，經家屬確認后印制。(家屬應提供家眷名單)

5. 為先人遺相放大，并裱框處理。(家屬提供先人底片或照片)

6. 配合逝者宗教信仰，適時提供專業之治喪事宜建議，并解答及解決家屬所提出之問題。

7. 追悼會現場整體設計及追悼會程序與家屬溝通協調。

8. 協助家屬選定治喪期間相關用品及輔導相關事宜。

六、 聯系

1. 追悼會現場整體設計并定案。

2. 確實執行治喪協調之進度，并隨時回報家屬。

3. 追悼會整體布置擺設與相關物品之建議與溝通。

4. 完成所有追悼會所需物品準備與人員配置，請家屬確認。

5. 與家屬最后確認追悼會現場布置及所有追悼會后續相關流程。

七、 追悼會準備

1. 項目人員引領家屬認領。

3. 引導專業人員為其化妝。

4. 引導家屬舉行追悼儀式。

八、 奠禮

1. 播放音樂、營造整體氣氛。

2. 專業司儀主持奠禮程序，順利進行奠禮。

3. 協助告別廳工作人員進行追悼廳布置

4. 現場擺放花圈，懸掛挽聯

5. 殯葬顧問協助家屬接待親友來賓。

6. 來賓以誠摯的心向先人一一致祭。

7. 家屬率領全體親友順序瞻仰遺容。

8. 殯葬顧問依禮進行封棺。

9. 服務人員整理復原奠禮現場。

九、 火化進塔

1. 服務人員引導其推向火化爐。

2. 殯葬顧問引導家屬焚燒花圈、

3. 協助家屬焚燒紙

4. 火化場人員撿骨封罐，并由家屬確認后領回。

十、 后續關懷

1. 核對確認各項費用，由項目服務人員向家屬說明費用明細并結清。

2. 于百日、對年將近時寄發通知函提醒家屬，并提供咨詢服務，解答相關流程之進行、應準備項目及應注意事項。

十一、 服務內容補充說明

1. 本服務內容包含所載項目內所有人員之服務項目。

2. 本服務內容全程由專業人員負責承辦。

3. 本契約內容不含政府規費。

4. 會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設備為準。

　武漢白事一條龍中不單單幫助人們完成葬禮的事情，而且還會幫人們參考可是的墓地，特別在中國來說，風水是非常關鍵的一個因素，不管是買房還是買商鋪上都有很多的講究，而這方面來說，很多人并不了解風水，今天武漢白事一條龍的小編就來跟大家說說關于風水的由來。骨灰撒海是骨灰安葬的生態形式，符合人類源于自然，回歸自然的規律，近年來，越來越多的市民接受這種自然、生態安葬理念，逐漸萌發了讓古人回歸大自然的愿望，提出了骨灰自然處理的要求。

　　風水上我我國有著悠久歷史的一門玄學，特別是漢族使用上頗多，而這種學術的興起上也有一定的來歷，風是元氣和場地能量的一種體現，而風水上的水就代表著流動和變化，風水本身也是和地相連的一種學術，風水的本身也是與地有著密切相關的學術，而這種是對需要進行的場地進行勘察工作，也就是所說的地相，這種學術上也是符合對環境研究和宇宙規律的一種哲學性質。我們現在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。

　　而人本身就是自然的一部分，自然也是人所需要的一部分，要做到天人合一的境界，這種風水也是為了追求這種天人合一而創造的，發展上在戰國時代，風水學就已經完全的成型了，風水的核心思想上也非常的簡單，就是人與大自然的和諧統一，使用上也是多用作住宅、建設、墓地的選擇，后續上也是一種正統的學問，也有專業的師傅取其精華、去其糟粕， 用最科學的方式來闡述風水的情況，可以做到趨吉避兇，但是不能太過于迷這方面。火化完后，骨灰無煙無味，按遺l體自然形態分布，基本保持大致的人l骨架形狀。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認的，所以儒家喪禮的表現形式也最多，最復雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。開展預約上門指導服務，根據喪屬需求，在雙方約定的時間內，由殯儀服務員上門指導開展家庭悼念活動。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。這里要強調的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態和各種禮儀的規定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產方式和生活習慣的問題，從而造成中國葬制度的復雜性和多樣性。