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以下九點亦要注意一、衣服要整潔，不能只穿背心、短褲、打赤膊、穿拖鞋。

二、當寺內舉行儀式時，不能高聲喧嘩干擾。

三、未經寺內執事人員允許，不可隨便進入等寮房地方。

四、為了保持佛地清凈，嚴禁將一切葷腥及其制品帶入寺院。

五、對僧尼稱呼，可稱“師父”，或在他們的職稱后加“師”字，如當家師、維那師、知客師等。

習慣上可稱法師或師太，如需書寫，一定不能寫成“師傅”，應該是“師父”。

六、不能問僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予法名。受戒時，由授戒師賜予戒名。

因此，問僧尼名字時，可問：“法師（師父）德號上下？”上就是他的派別，下就是他的名字。恭敬師父不敢直接稱名，就用上下。

七、寺院的鐘、鼓等法器，是做法事或者集眾專用的，寺院的鐘鼓是喚醒蒙昧眾生的神圣法器，不可褻瀆。

八、如果要在寺院齋堂用齋，要聽從過齋義工或者寺院師父的安排，整齊有序，不可出聲，齋前隨眾念誦，不會念可以雙手合十聆聽，加菜時不能出聲只能用手勢，具體手勢可以請教身邊的佛教居士，飯菜吃多少加多少，不可浪費。

用齋完畢，亦應隨眾念誦，不會念可以雙手合十，萬勿以為吃個飯還這么繁瑣，這是佛教尊重勞動、愛惜糧食的傳統，可以增長我們感恩他人、明了付出的意義。

九、不要主動與僧尼握手。因這不符合佛教的禮節，僧尼往往以“合十”為禮。

三法印的內容三法印是佛法的根本大綱，不僅說明宇宙人生生滅變化的現象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括與出的三條定律：

1、諸行：世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說「」。

有「念念」與「一期」兩種。佛法中的，并非「斷滅」，而是「變滅」，這種「變滅」是前滅后生，相續不斷的，這就是宇宙人生一切現象的真理。

2、諸法無我：一切有為、無為法并無獨立的，不變的「我」的實體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無「我」的恒常不變的實體與自我主宰的功能，所以說「無我」。

無我有「人無我」、「法無我」二種。因為一切法「無我」，所以「無自性」，無自性即「緣起性空」，無我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。

3、涅槃寂靜：這是滅除貪、瞋、三毒煩惱，達到身心俱寂的一種解脫境界。「涅槃」就是四圣諦中的「滅諦」。「寂靜」是遠離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得；11，不要單獨輕易和出家法師合影，顯擺自己和法師的關系，切忌。若離妄想，一切智、自然智即得顯現。」眾生從無始以來，因為「我執」之故，起「惑」造「業」，因「業」受「報」，于是流轉生死；「我執」若除，則惑、業不起，當下即能證得涅槃實相。佛陀宣說三法印，就是為了破除眾生的我執，以引導眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂。

三界里的無三界的之上就是無，無色的眾生不但沒有、、食欲、等，而且連物質的身體也沒有了。超越了物質世界的束縛，得到的是自由狀態。在無中，因修行的深淺而分為四種差別，即空無邊處、識無邊處、無所有處和非想非非想處。

要想升到三界的無，要修習四種空定，超越和無的修習是四禪八定。