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2.寺院佛塔的歷史發展

根據古籍記載，佛塔的造型早是來源于泰國的佛塔，這也得到了文獻記載的認可。而在印度的阿育王統治期間，更是一度被列為國教，寺院佛塔的地位更是不言而喻。在我國，的傳入時代是在漢代，我國相繼就建造了許多宏偉高大的寺院佛塔，來供人敬奉。

3.寺院佛塔的意義

對于信奉的人來說，寺院佛塔是有著一種特殊的魔力的，認為膜拜佛塔就可以讓釋迦牟尼聽到自己的心愿并可以幫助自己完成心愿。所以，信徒也把寺院佛塔稱為寶塔。

寺院佛塔作為的一種具體物質產物，在世界各國都享有盛譽。同時，它也是一種特殊的建筑形式，有著自己的地位和價值。

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　　幢，原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。由于印度佛的傳入，特別是唐代中期密宗的傳入，將佛經或佛像起先書寫在絲織的幢幡上，為保持經久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經》，因此稱為經幢，是源于古代的旌幡。以上信息及圖片是由曲陽旺通雕塑有限公司提供，歡迎廣大客戶來電咨詢，電話、微信均可聯系。經幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有密宗的咒文或經文、佛像等，多呈六角或八角形。在我國五代二宋時多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。

　　其中，以八角形為多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經文，上層柱身鐫題額或愿文?；鶋疤焐w，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。

　　一般常見之經幢以《佛頂尊勝陀羅尼經》多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經》、《般若心經》、《彌勒上生經》、《父母恩重經》等。

石雕佛塔的造型盡管是多種多樣的，但它們的基本構造是大體相同的，一般都具有地宮、基座、塔身、塔剎四個部分。舍利塔的下面一般都建有地宮，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基礎，它覆蓋在地宮的上面，又是承托塔身的基座。

石雕佛塔，因外型精美，并用金、銀、瑪瑙等加以裝飾，里面藏有舍利，故又俗稱為“寶塔”。塔起源于印度，原指墳冢。在我國，塔被理解為猶如宗廟，所以被被稱為“塔廟”。