佳木斯大型銅鼓廠家廠家直供「多圖」

從歷史文獻來看，有關廣西壯鄉銅鼓的載籍，自漢代以至明清，兩千年來，真可謂史不絕書。這種史不絕書的情況，是其他任何地區都無法比擬的。這樣大量、豐富的歷史文獻，對探討銅鼓的來源、族屬、使用方法及其相關的歷史問題，有著十分重要的價值。

　　廣西壯鄉銅鼓分布范圍之廣，蘊藏密度之大，也是世所罕有的。其數字就更為驚人。據幾個縣的初步統計，靈山縣歷年累計五十多面，桂平縣歷年累計也突破五十大關。這是一個縣歷年出土銅鼓見于記載的統計數字，失去記載的究竟有多少，無法估算，這在別的地區也是少有的。現代使用銅鼓的民族地區保存的銅鼓數也相當驚人。如1958年一次從柳州收購站征集到銅鼓三十一面，1962年又從柳州征集到二十二面，1964年再到柳州二級站征集到九面。1970年在南寧廢舊物資公司鑒選出三十四面，1972年從河池廢品公司鑒選出三十五面。累蹲蛙飾變形羽人紋銅鼓北流型銅鼓蛙塑像一種是素面小蛙，一般每鼓是四只，形象笨拙、呆板，表面無紋飾。而這幾個地點的銅鼓都來自桂西地區，如都安、巴馬、東蘭、南丹等縣，可見這幾縣銅鼓蘊藏之多。1990年，為落實黨的民族政策，南丹縣一次發還給當地瑤族的銅鼓就有十六面。據1987年上半年對都安瑤族自治縣板升鄉的初步統計，該鄉現存銅鼓有一百零六面。

      到宋代，廣西的銅鼓從地下出土的機會更多，已引起和文人學士的重視。曾在桂林做過廣南西路經略安撫使兼靜江知府的范成大，在《桂海虞衡志》中說到：“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時有掘得者。”比范成大稍晚,做過桂州通判的周去非，在《嶺外代答》中更直截了當地說：“廣西土中銅鼓耕者屢得之。”對廣西銅鼓的形制、大小、紋飾，作了詳細的記錄：其制正圓，而平其面，曲其腰，狀若烘籃，又類宣座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相負也。周圍款識，其圓紋為古錢，其方紋如織簟，或為人形，或如琰壁，或尖如浮圖，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其環成章，合其眾紋，大類細畫圓陣之形，工巧微密，可以玩好。銅鼓大者闊七尺，小者三尺。據幾個縣的初步統計，靈山縣歷年累計五十多面，桂平縣歷年累計也突破五十大關。所在神祠佛寺皆有之，州縣用以為更點。……亦有小銅鼓，方二尺許者，極可愛玩，類為士大夫搜求無遺矣。這種銅鼓造型美觀，紋飾精細，蟾的形象富有變化，生動傳神，能給人產生美感，“可以玩好”，引起士大夫的廣泛搜求。可以說，在人們的心目中銅鼓是一種有著極高藝術價值的藝術品。

洛陀用黃巖泥捏成兩面公母銅鼓，鼓面上放個太陽，金光四射。銅鼓飛下河水，和圖額開打十天十夜，圖額逃進深潭暗洞，遍體鱗傷，血流成河，黑水變紅水，所以叫紅水河。圖額斗敗后并不死心，又在水里作惡。這次銅鼓斗不過它，被它嵌進石縫里，掙扎幾天才回到岸上來。人和鳥獸都來勸銅鼓，請它不要再下河。靈山型銅鼓蛙塑像幾乎均為六只，三只單體蛙和三只“累蹲蛙”相間環列，其后腿并攏而成三足蛙，背部飾辮形紋、同心圓紋、復線半圓紋，后腿臀都起密線螺旋紋。2011年3月30日下午，首屆東蘭國際銅鼓文化旅游節在東蘭縣拔群廣場隆重開幕。自治區政協副蔣培蘭宣布開幕。、市人大會主任藍天立致辭