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發布時間：2021-07-26 03:17
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大鑼的分類介紹
漢川市華旺銅鑼廠的傳統產品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產品，我廠生產的銅鑼樂器系列產品是采用放心秘方與現代科學技術處理再經過人工精制而成。銅鑼繼續派上了用場，陣陣歡快的銅鑼聲中，鄉親們的日子越過越紅火。該產品具有美觀大方、經久耐用、音質純樸、悅耳動聽、且響徹云霄，獨具民族特色，產品問世以來，暢銷國內及東南亞。
折疊低音：
低音大鑼是京戲中所使用的大鑼，又分蘇鑼與奉鑼。蘇鑼又稱光鑼、低音鑼，因發蘇音(深厚而悠長的低音)，故稱之。奉鑼又稱高音京鑼，因始造于舊奉天省而名，東北一帶稱大鑼。
朝鮮族大鑼：
朝鮮族大鑼，是朝鮮族敲擊體鳴樂器。流行于遼寧、吉林、黑龍江等省，以吉林省延邊朝鮮族自治州尤為盛行。據《清史稿》載，云鑼在清代宮廷音樂中已廣泛用于御前儀仗樂、丹陛大樂、中和清樂、導引樂、鐃歌及鐃歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂等。大鑼銅制，鑼面平坦無臍，近邊部呈坡形，鑼邊較窄并向背面收束，鑼面直徑厘米、鑼邊寬3厘米、背口直徑50厘米，鑼邊一側鉆孔系繩。 演奏時，左手提鑼繩，右手執棰頭包布的木棰敲擊。音色低沉渾厚，聲音傳播甚遠。用于器 樂合奏、朝鮮戲劇、地方戲曲和民間演唱伴奏。常與大金、小金、大鼓一起使用。 在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館里，收藏有朝鮮族大鑼一面，鑼面直徑51厘米、邊寬2.5厘米、背口直徑48厘米。
迎親大鑼：
利川市南坪鄉大羅村，流傳著從明朝末年傳至今天的"九錘迎親鑼"。走過了人生的風風雨雨，那崎嶇的旋律和坎坷的節奏，把無數的昨天串成風俗色彩釅烈的客家民歌。該大鑼是南坪鄉大羅村"獨樹灣"李氏家族世代相傳的族寶，直徑1米左右，音質純 正渾厚，與普通大鑼的音質差別較大，制于明末清初。據介紹，"獨樹灣"李氏家族自其祖上在順治年間落戶利川以來，家家戶戶娶媳婦都要由四人抬著組傳的這面鑼鳴鑼開道，如今，獨樹灣"九錘迎親鑼"已經傳到了李家第十三代的子孫手中。
云鑼的歷史
漢川市華旺銅鑼廠的傳統產品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產品，我廠生產的銅鑼樂器系列產品是采用放心秘方與現代科學技術處理再經過人工精制而成。在過去，銅鑼工藝師相信：只有保佑，才能成功地制造出鑼，他們也因此自認為比普通人更有非凡能力。該產品具有美觀大方、經久耐用、音質純樸、悅耳動聽、且響徹云霄，獨具民族特色，產品問世以來，暢銷國內及東南亞。
元代云鑼還用于音樂中，如在山西芮縣永樂鎮的永樂宮元代壁畫《奏樂圖》和三清殿斗拱間的裝飾畫中，均畫有演奏云鑼的圖像，宮中壁畫反映的是道教生活，表明云鑼早期已用于道教音樂。另一方面針對全縣農村主要以山區為主，百姓居住分散、點多面廣的特點，采取打銅鑼的“土辦法”，動員基層黨一員干一部和各村新時代文明實踐站的志愿者沖鋒在前，化身為鄉間的“銅鑼宣傳員”，打起銅鑼走村入一戶進行喊話宣傳。元代的史籍和壁畫看來，就有十、十三和十四音云鑼。清代前期，云鑼曾發展到二十四音，《揚州畫舫錄》記載著在福建地區曾流行過十四音云鑼。據《清史稿》載，云鑼在清代宮廷音樂中已廣泛用于御前儀仗樂、丹陛大樂、中和清樂、導引樂、鐃歌及鐃歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂等。清代曾有《云鑼譜》傳世，由京劇表演藝術家梅蘭芳先生收藏，梅先生在《太真外傳》一出戲中用過云鑼。
春鑼
漢川市華旺銅鑼廠的傳統產品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產品，我廠生產的銅鑼樂器系列產品是采用放心秘方與現代科學技術處理再經過人工精制而成。改革開放后，日子漸漸好過了，銅鑼除了給村里增添熱鬧和喜慶外，還被派上了大用場。該產品具有美觀大方、經久耐用、音質純樸、悅耳動聽、且響徹云霄，獨具民族特色，產品問世以來，暢銷國內及東南亞。
新中國成立后，萍鄉一批民間說唱藝術的活躍分子將萍鄉春鑼進行藝術加工，在唱腔上作了較大的修改。爺爺告訴我，在革命戰一爭年代，遇到敵人來了，小伙子們就使勁敲起銅鑼，告訴十里八鄉的鄉親們迅速轉移。在50年代，當地著一名的鄉間藝人榮某將萍鄉春鑼敲到了北京天一安門，唱進了人民一大會堂。為了提高萍鄉春鑼的藝術品味，萍鄉市采茶戲團原副團長雍開全將清唱的萍鄉春鑼進行了配曲，在唱腔上將萍鄉采茶戲的反情調融合在萍鄉春鑼里。克服了該曲種原先唱腔低調，吐字不清等弱點和缺陷，使表演者的唱腔時而低沉、時而高亢；克服了原先樂器單一，一個人獨自“作戰”的局面，使一些大型的樂器也為這門獨特的說唱藝術服務。
