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      人物雕塑的精神在外觀上有所不同。 因此，在雕刻人物時，顯示了熟練的工匠的技藝。 人物雕塑包括西方人物雕塑，現(xiàn)代人物雕塑，抽象人物雕塑和肖像雕塑。

     人物雕塑是以各種圖形為模型進行雕刻的藝術，它使用各種塑料或雕刻件來創(chuàng)建可見的藝術圖形。 這樣，既可以反映社會生活，又可以表達藝術家的審美感受，審美理想藝術。

     人物雕塑的特征豐富，并且數量在不斷增加。 可以雕刻出，服務員和舞者的不同社會地位的人物。 這也反映了社會生活的進步，雕塑技術也在不斷提高。 圖像逼真生動。 人物雕塑的特點是雕塑的材料也是廣東扇。 各種材料的制造工藝也在不斷發(fā)展，雕塑風格仍然保留著強烈的裝飾性。

人物雕塑是不同于寫實的雕塑，其沒有具體形象，沒有具體線條，沒有具體特點，抽象雕塑不像佛像雕塑一樣具有具體的形象，不像校園浮雕一樣能夠表現(xiàn)出現(xiàn)實的景觀雕塑生活狀態(tài)，沒有邏輯故事和理性詮釋，既不表達思想也不傳遞個人情緒，后，純粹由顏色，點，線，面，肌理構成組合的視覺形式。

雕塑設計制作抽象雕塑藝術種類繁多，理解抽象雕塑依賴于個人愛好，對于抽象雕塑沒有一個固定的評判標準，抽象雕塑藝術是異樣性，豐富性，原創(chuàng)性，獨立性，性，鮮明個性使得抽象藝術之間的形式差異非常大，但是他們都有共同的價值理念：原創(chuàng)，唯美，精致”。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準則，同時也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對象形與神的個性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應該同時涵蓋客體與主體兩個方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術個性。