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因而此話也經常用作了人們之間的咒語。中國古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實為二十七個月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經商等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯系。雖然講亂埋亂葬的現象與農民 “入土為安”觀念有莫大的關系，但也與沒有處理好骨灰去處同樣關系不小。近年來，多地緊緊圍繞以規范殯葬秩序、節約土地資源、保護生態環境、推進移風易俗為出發點，節地生態安葬方式，推行村級公益性草坪生態公墓建設。

眾所周知，建設和管理好鎮級骨灰堂，需要的龐大建設和管理資金，不少鎮都不容易籌集到的。事實上，目前雖然一些相對經濟好的鎮建起了骨灰堂，人們關于殯葬的觀念(如對的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現存社會的反映等，這些就構成殯葬文化。每個環節均可以根據客戶需要進行設計。長盛殯葬提供全部過程的策劃，提供“個性化定制、私人定制”服務，也可以提供其中一環節的策劃。具體的策劃是由公司的殯葬策劃師完成。

總之，這些活動和實物中也都是有“含義”的，它們分別表達了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報恩心理等。孔子是儒家思想集大成者，他的中心思想是個“仁”字。《中庸》孔子言：“仁者，人也”。從寫法上來看，一個二，一個人，指的是兩個人之間的關系處理問題。試問，一個沒有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰愿意將自己的先灰寄存進去？再說，不要說不愿意就是愿意，不少鎮還沒有地方寄存呢！