漯河純銅銅財神雕像全國發貨「多圖」

在關公的葬身之地—荊州，后世對關公的崇拜恰恰發源于此.

關公在臨沮后，即被江陵地區奉為本地精神。據《當陽縣志》記載，孫吳殺害關公父子，“邦人墓祭，歲以為常“。另據明代湖廣按察使《義勇武安王墓》記載。

顯而易見，很早以前在當陽以西5里處就有關公墓，不過那時的墓地比較簡陋，只不過是座土冢，鄉里還為其建立祠堂祭拜之，“歲以為常”。與車公信仰所不同的是，鄉民供奉關公銅雕像不是為了祈福求安康，而是懷著一種敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望關公不要將生前的怨恨遷怒于自己。我廠尤其擅長銅佛像鑄造，我公司生產的銅佛像大多出口到外蒙，美國等國家。那時，關公還沒有進入神壇，只是作為人鬼被人們供奉，敬畏、避禍的成分更多些。因此，早期關公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕，“面怒而多髯，容狀可畏”。而且，這種信奉還有著明顯的地域性，僅在荊州地區比較流行，還處于地方民間信仰階段.

中國的民間信仰往往帶有明顯的實用和功利傾向，人們拜神并不過多地探究教義、教理方面的內涵，更多的考慮是通過拜神幫助自己解決問題，拜神成為許多人為解決生活中的問題而進行的選擇。因此，民間流行有“臨時抱佛腳”、“無事不登三寶殿”的說法。數千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜，尊為“武財神”、“平安庇護神”。拜神是為了取我所需，為我所用。信仰本身就是為了滿足人們的精神需求，而關帝法力的多元化正是廣大民眾所渴望的，他無邊的法力得到民眾址廣泛的認可，這也是關公崇拜綿延不斷、長盛不衰的重要原因。

人們在拜祭關公銅雕像并向其作祈禱時，所表達的要求和心中的夙愿各有不同:農民祈求風調雨順，商賈祈求財運亨通，疾病纏身者祈求身體健康，身遭厄運者祈求得福，各行各業祈求從業興旺，衙署官員祈求升遷發達，將士武夫祈求旗開得勝，帝王將相祈求江山永固。滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。乃至社會的黑道幫會也供起了關公銅雕像，這些幫會組織十分敬重關公的品格，他們以關公的忠義作為團結內部的紐帶，達到增加幫會凝聚力的目的，弘揚他們的所謂“義氣”。

       特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠誠和武勇的形象，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關圣帝君、關帝君、關帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”、“西夫子”，道教奉為“協天大帝”，“翊漢天尊”。春秋樓內通常也供奉銅關公像，一般建筑在高臺之上，樓高十幾米，通體雕梁畫棟，五彩繽紛，飛檐翹角，金碧輝煌。民間由于《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為羽與劉備、張飛是結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為關公、二爺、關二哥、關老爺，直至現當代的某些社會群體與場合 中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。

      關公像，是關羽全身塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關公。在港澳臺地區以及東南亞一些國家幾乎每家都會供奉關公像。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神。關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關圣帝君”“關帝”。

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關公是中華民族的人倫，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，商界奉為“武財神”，民間尊為。在全球華人及世界范圍內有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。

在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關公被中國民間奉為武財神。帝王黑玉雕刻的關公有、鎮宅之能。關公宜面向大門，盡量不放于客廳，面對臥室。身下有馬，更有馬到成功之意！家庭供奉便利方便；帝王玉立刀關公雕刻像可擺放于家宅、公司、門市均可，可供奉。本公司以誠信為本，客戶至上的宗旨滿足國內外客戶的需求，取信上帝，贏的市場，以取的更大的發展。

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