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發布時間:2020-08-19 13:43  
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宋人張端義在《貴耳集》中有載:“今之校椅,古之胡床也,自來只有栲栳樣……”“校椅”即為交椅,“栲栳樣”即為圓后背交椅,等級要高于直后背交椅,普遍被認為是彰顯特殊身份的坐具,多設于中堂顯著地位。這也是俗語所稱“第——把交椅”的由來。
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宋代佛丨教興盛,各種佛畫盛行,我們能夠輕易地從中尋找出更多禪椅的形象。《張勝溫畫卷》中的“禪宗七祖”里就有七把禪椅,材質分別為竹制,樹枝制,木質,雖各有特色,但基本形制都為四出頭,高后背。各類羅漢圖里,也能見到各種不同形制的禪椅。
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相當于其它傳統的椅子而言,官帽椅子的體積比較大,而城市居住面積又比較狹窄。因此,早期的官帽椅在城市里的應用沒有農村多。而隨著后來的改進,出現了南官帽椅 。這種南官帽椅與早期的官帽椅,從結構上看大體相同,只在某些細小的枝節上有些小的變動。
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“北官”一般而言,就是四出頭形式的官帽椅,它的基本形制是椅的搭腦和扶手均出頭。早期北方官帽椅的搭腦、扶手、聯幫棍均是直材,聯幫棍上細下粗,鵝頸稍彎。后經過發展,產生了使用彎材的官帽椅,其模樣也因此定型為我們今天所看到的樣子。“北官”的形成發展有著悠久的歷史,最早的“北官”是大同華嚴寺所藏的金代閻德源墓出土的四出頭扶手椅,雖然當時還沒有明確稱為官帽椅,但是其造型說明四出頭官帽椅的雛形已經形成。明式圈椅以圓材居多,正如明末畫家文震亨在著作《長物志》里所說的“隨方制象,各有所宜,寧古無時,寧樸無巧,寧儉無俗”一樣,蘊含著不要強求、追尋本性的審美觀念。
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