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發布時間：2020-11-12 07:16
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當今之世，若有人說“琴為修身之具、載道之器”，往往被指為“裝神弄鬼”而嗤之以鼻。有為數不少自詡為“接地氣”的琴人，動輒以“琴只是一樂器而已，扯那些高尚、縹緲的東西，毫無用處”之類論調互相唱和，自以為有見而欣然自得。然而，這種觀點看似是一種把古琴“拉下神壇，回歸本來”的貌似客觀且與時俱進的說法，其實是對本來就已經非常正確的、歷代相傳的古琴審美以及最終的修身、載道功能（琴道）的一種反動。此種論調，雖然迎合了一些初學者簡單、明了、上手快等等需求，但對于古琴的修身、載道等功能，無疑是具有極大破壞性的，甚至是對琴道慘無人道的糟蹋！
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只要對古琴與其他民族樂器以及西洋樂器的演奏風格稍作比較即可看出，古琴的審美是與其他樂器完全不同的。其他樂器大多是以淋漓盡致地抒發情感來達到感染他人的目的的，而古琴則與此不同，它雖然也是抒發情感，但并不是毫無節制，而是要求“發而中節”的。
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古人對于古琴派別的描述，除了如廣陵派、虞山派、諸城派等按地域來分派的體系外，還有一種按照山林派、儒派、江湖派三種來區分的體系。其實，后者的琴派分類法，嚴格說來應該算是“琴品”的分類：這三種派別分別代表了三種品味，同時也代表了所反映出的三種不同高度的世界觀和審美觀。
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