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生命在文明中延續(xù)——重慶龍臺山公墓

    人的生命只有一次。當(dāng)生命凋零，親人總是習(xí)慣燒點紙錢來祭奠，一是為了讓去往了另一個世界的親人有錢花，另一個是為了能打通傳說中的陰差，能把親人的魂放歸回來，即使不能放回也要讓其得到善待。幾千年延續(xù)下來的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時代的變遷，我們必須適應(yīng)時代的潮流，適應(yīng)當(dāng)前的客觀環(huán)境，適應(yīng)人類的發(fā)展需要。神道上將建造三道天門，即一天門、中天門、西天門，充分顯示陵園恢宏氣勢和敬天祭祖功能。

    今天，燒紙錢的風(fēng)俗還在延續(xù)。但當(dāng)今燒紙錢的這種行為造成的后果卻等同于不斷的殺生，等同于燒掉了子孫后代的紙筆。一個人要是初一十五、逢年過節(jié)都各燒一把紙，一年下來基本上就燒掉了幾棵樹，人的一生就要燒掉一片山林。與此同時，昆蟲鳥獸的棲息之所破壞無疑，一面滿足主觀意識的需要，一面又在不斷的造孽殺生。森林的逐漸消失勢必引起人類的危機與恐慌。通過以上幾種對生命的定義可以看出，這里所指的生命是一種廣義的生命，它不僅僅指人的生命，還包括動植物等。不要等到國際環(huán)衛(wèi)組織議抗的時候才知道宣傳和改善，我們更應(yīng)該自省。留得青山在，子孫有水喝。

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    不是我們拋棄傳統(tǒng)，而是我們沒有必要為積非成是的風(fēng)俗而相信墨守陳規(guī)的自己。更應(yīng)該解放思想，解放自己，才能達到和諧的意義和統(tǒng)一的目的。焚香燒紙只是有心人對消費者心理的穿透，達到其商業(yè)利益的目的，不要帶著這種背后的利益去祭祀行禮。紅白理事會是以根據(jù)國家政策法規(guī)并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，專業(yè)承辦符合社會文明的社會紅白喜事禮儀的機構(gòu)。道教經(jīng)典里面沒有燒紙錢的事情，《禮記》里面對此也只字未提，非禮勿為，神佛也不享非禮之祭。

    我們可以用香和環(huán)保的供品來祭，廢了那么多心，其實舉手之勞，把錢放在功德箱里，多做社會公益就是對先祖更大的慰藉。我自己積德，為子孫邀福，為人類共存。

    世界地域文化差異的不同導(dǎo)致文化和信仰也不同，不止中華民族有靈神，不止中華民族才有人世的更替，不止中華民族才有祭奠的傳統(tǒng)。取人之長，補己之短。那些先進的、文明的祭奠方式值得我們學(xué)習(xí)，因為懲惡才能揚善，鼎故才能為新。

重慶龍臺山陵園規(guī)劃建設(shè)五原則

陰事陽做的原則

   一走進陵園，首先看到的是那些花花草草，水流瀑布，再者就是古典形式的建筑群，軒榭走廊，古徑亭閣，耳邊傳來悠揚的音樂，直至在往里面走才能看的到一排排的墓地，看著天上飛過的白鷺白鴿，水里游的龜鱉魚蝦，自然而然地消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。歷來社會上辦喪事猶如辦喜事，所以喪事又稱之為“白喜事”，許多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大辦，請來和尚、道士做法事，請來樂隊、歌舞團助興，好不風(fēng)光，須不知他父母倘若真在天有靈，看到此景應(yīng)是欲哭無淚。

風(fēng)水學(xué)的設(shè)計原則

   陵園里面道路分主、次干道和人行小道。主干道主要應(yīng)對機動車輛行駛，比如在清明、重陽等節(jié)日，人量大時，起到疏散的作用。次干道可應(yīng)對摩托、電瓶車等，除了三個入口采用直線形的道路外，原則上按風(fēng)水學(xué)“直則沖”、“曲則順”的原理，特地彎彎曲曲狀設(shè)計，同時也有利于景觀設(shè)計，視覺美觀?？陀^上，由于這是申明死者身份的重要環(huán)節(jié)，是以風(fēng)水上的放置亦默示得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水兵及家屬也不會在祖先下葬后立即立碑。

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以人為本的設(shè)計原則

   很多陵園考慮到拜客祭祀掃墓的需求，所以在墓地周邊無論在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。

因地制宜的原則

   在整個金鐘墓地園區(qū)中，并排著墓碑呈現(xiàn)金字塔狀分布，中心位置的湖心島，大大增強了景觀美感。

可持續(xù)發(fā)展的原則

   陵園建設(shè)也是要考慮可持續(xù)發(fā)展的，現(xiàn)如今土地資源使用緊張，需合理開發(fā)利用，迫在眉睫。

重慶龍臺山公墓

    龍臺山公墓也是重慶沿長江公墓陵園中，離長江較近風(fēng)水極佳的陵園，真正應(yīng) 驗了好水聚財?shù)娘L(fēng)水理念，寶山陵園背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，其得天獨厚的自然風(fēng)景還是旅游，休閑，度假的好去處，專家們認為：龍臺山公墓是一座福澤境地，有德者居之，所謂天人合一，福祿子孫，之所以眾多有識之士的先輩們地藏于此，因為寶山公墓獨 具經(jīng)典風(fēng)水格局，可謂較佳風(fēng)水寶地。寶山陵園是新建陵園，較低的價格，更好的選擇空間。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，其實這種葬法是祖輩流傳下來的，因為在我們這個相對比較落后的湘西地區(qū)，挨家挨戶沒有更多的錢去建立墓地，打造墓碑。

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重慶公墓風(fēng)水的重要性（怎樣選擇福地）

    風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽宅占三，陰宅占七層?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，重慶龍臺山公墓怎樣，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。國家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū)，多都是擇地自葬。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。我個人認為理應(yīng)給殯葬職工多創(chuàng)造諸如體育、娛樂等有積極意義的活動平臺，豐富職工業(yè)余生活，給職工以歸屬感，讓他們以從事殯葬工作為榮，以在某一個工作崗位為榮，安心于把精力投入到殯葬事業(yè)中，激發(fā)他們的工作熱情。城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。

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