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發布時間：2020-12-10 12:17
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古代炊器，多用青銅鑄成。相當于現代的鍋，煮或盛魚肉用。漢許慎《說文解字》：“鼎，三足、兩耳，和五味之寶器也。象析木以炊。”《玉篇》：“鼎，所以熟食器也”。一般鼎的形狀多是體圓、腹大、兩耳對立于口上，下有三足。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內各使用4塊陶范。大腹以容物，三足架空以燃火，兩耳用以貫鉉(又作扁，其狀類木棍)便于抬舉。傳世大鼎有高三尺多的；有不逾四寸的。鼎的形制因時代而異。商代前期多圓腹尖足，也有柱足方鼎和扁足鼎。商代后期，圓腹柱足鼎占多數，同時分襠鼎增多，尖足鼎逐漸消失。西周后期，扁足鼎和方鼎基本消失，鼎足多呈蹄形。戰國鼎多斂口，皆有蓋，附耳，普通的鼎腹作西瓜形，足漸短小，蓋上伏三犠，或作三環。秦漢鼎多斂口、碩腹、附耳、三短足、均有蓋，蓋上有三環。這時期未見有絕大的鼎，傳世的大半約高一尺許。
青銅鼎雕塑是從陶制的三足鼎演變而來的，用來烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周時期重要的禮器之一。這件鼎為商代后期制品，至今器底仍保存有煙復。一直在村外待到天色擦黑，吳培文聽到了日本人收兵的哨聲，他立刻跑回家，直奔西屋馬棚，謝天謝地，大鼎仍在。整體裝飾繁雜、精細，圓潤的鼎身配以圓渦紋、風鳥紋、蟬紋等紋樣，造型和裝飾協調自然，堪稱商代銅鼎中的佳作。
吳培文花20大洋從古玩商處買了一個青銅器贗品，藏在自己家炕洞里。不久以后，日本兵和偽軍又進村了，直撲吳家后院，扒開吳培文的睡炕，搶走了那個贗品青銅器。但由于日本人仍舊盯緊了吳培文的行蹤，要繼續搜捕他。饕餮是傳說中好吃的野獸，把它鑄在青銅器上，表示吉祥、豐年足食。為了保護大鼎安全，吳培文將大鼎秘密托付給自家兄弟，遠離家鄉避難，直到勝利才回到安陽。吳培文等鄉親為保護國寶，在吳家大院三次轉移埋藏地，將其埋藏在吳家大院東屋，免遭日寇掠奪。直至勝利。
給青銅鼎雕塑命名的是郭沫若先生，稱其為司母戊鼎，他認為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一學者羅振玉也曾認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”于是，這一命名便一直沿用下來了。但爭議一直不斷，有多位學者提出，“司”字應作“后”字解，因為在古文字中，司、后是同一個字。種類繁多，仿古銅器，青銅器，銅香爐，銅鼎，風水瑞獸(銅雕牛，銅雕馬，銅雕大象，銅雕麒麟），銅佛像，密宗佛像，景泰藍佛像、香爐，鎦金佛，動物雕像，人物雕像，城市雕塑，園林雕塑等。于是在此后出版的《辭海》對“司母戊鼎”作了這樣的描述：商代晚期的青銅器，鼎腹內有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）。是商王為祭祀其母戊而做。如今，把“司”改為“后”，實際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。大部分專家認為“后母戊”的命名要優于“司母戊”，其意義相當于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”[4]，意思相當于：將此鼎獻給“敬愛的母親戊”。
