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樹葬服務

'塵歸塵，土歸土，讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫。'出自《圣經(中文版)·創世紀3.19》

圣經原文：'ashes to ashes, and dust to dust; in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life……'中文版圣經中是這樣翻譯的：'你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸于塵土。餐飲服務應當符合國家相關標準要求，價格不得高于餐飲酒店同等標準宴席價格。'

在中國文化中也有著'自古道蓋棺事定，入土為安'，出自明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲，及明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十一：'親戚多道：'從來說入土為安，為何要據定三年？''的說法，可見'入土為安'這四個字在中國人的傳統思想中成為了千古不變的身后事的準則。表面上是對死者的祝福和思念，實際上是為這個家族怎樣延續下去，而這個“孝”擴大下去，皇帝的“忠”。

'樹葬'顧名思義是指將逝者的骨灰埋葬于樹下的一種安葬方式，是'入土為安'這四個字的詮釋。樹葬不論是在西方還是在當今的中國，都成為了逝者家屬為逝者選擇身后安身之所的主要方式之一。

每個人都要接受命運的安排，歸于塵土。后人可以為逝者做的事情其實不多，為老人選擇一個好的墓地就是其中一件非常重要的事。那么如何才可以選一個好的墓地呢?下面武漢白事一條龍的小編就跟大家介紹一下，選墓地的原則。

原則一：首先需要選擇一個好的墓地環境，依山傍水，環境優美的地方，然后左右還要有山像護衛一樣的守護著逝者。

原則二：然后就要選擇陽光照射條件比較好的地方是擁有和諧的陽光照耀，這是具備好的風水條件之一，另外如果墓地的上方有高壓電線通過，也不要選，因為墓地會受到高壓線磁場的干擾，選擇此處的墓地，就會出現主家運衰退，或者是后繼無人。

原則三：別人用過的墓地不要選擇，因為這樣會有占別人陰地的嫌疑，搞不好，家里人還會出現靈異上身的現象。而且如果墓地是靠近墻根的地方也不要選擇，這樣比較會有爭議，后人的矛盾也會比較多。

原則四：選擇墓地的時候，最后是選擇有黃土花草的地方，不能是全部石板的地方，因為這樣會對主家有影響。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認的，所以儒家喪禮的表現形式也最多，最復雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。這里要強調的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態和各種禮儀的規定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產方式和生活習慣的問題，從而造成中國葬制度的復雜性和多樣性。火化完后，骨灰無煙無味，按遺l體自然形態分布，基本保持大致的人l骨架形狀。