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在現代，房地產、公園以及大型商場都偏愛用馬的形象來塑造雕塑，群馬雕塑塑造出來的形象，駿馬奔騰的氣勢深得人們的喜愛，代表著“龍馬精神”！龍馬就是仁馬，代表了華夏民族的主體精神和道德。

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“‘銅奔馬’一名已經使用了近50年，并被國際國內認可和接受，是享譽世界的明星，其名稱不宜輕易改動。”日前，在甘肅省2018年“文化和自然遺產日”新聞發布會上，甘肅省局局長馬玉萍釋疑近期社會熱議的“銅奔馬”稱謂問題。現在馬在人們的生活當中并不是非常的常見，早期的時候使用馬當做交通工具，非常的常見，現在的馬一般在一些草原或者說在一些動物園很常見。在甘肅省博物館展出的“銅奔馬”。光明日報見習記者 姚昆攝/光明圖片

神情得意、昂首嘶鳴，飛鳥驚回顧，颯沓如流星。1969年出土于甘肅省武威市雷臺漢墓的“銅奔馬”，因其巨大的歷史、文化和藝術價值，一現世便注定不平凡，也因其作為中國旅游標志而蜚聲海內外。不過，不管他叫什么名字，這位馬踏飛燕的主人——張將軍，據說死的很慘。“銅奔馬”“馬踏飛燕”“馬超龍雀”“馬踏飛隼”“飛馬奔雀”“天馬逮烏”“飛燕騮”“馬神——天駟”……這匹“馬”的稱謂同樣牽動著大眾的神經，無論是學界還是民間均熱議不絕。

在所有的稱謂中，除“銅奔馬”外，使用頻率較高的還有“馬踏飛燕”“馬超龍雀”兩個名稱。馬玉萍告訴記者，有一種說法是“馬踏飛燕”早由原甘肅省局科科長王毅命名，并因得到郭沫若的認可而廣泛使用。“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”，1971年，郭沫若到訪蘭州，參觀甘肅省博物館時，難掩對“銅奔馬”之喜愛，當場揮毫寫下該詩句。1985年銅奔馬以“馬超龍雀”這個名稱被旅游局確定為中國旅游業的圖形標志，并一直被沿用至今。“龍雀蟠蜿，天馬半漢”，學者牛龍菲則以東漢張衡《東京賦》中的此句為證，將該馬取意“超越風神龍雀之行空天馬”，簡稱“馬超龍雀”。

要把馬鬃處理好,馬鬃也要分成好幾個面。看準了,然后把小泥條放上去,再用手指和刀子加以修整。不要馬上把一大堆泥巴放上去。要先把頸子的輪廓做準,然后做馬鬃。馬鬃如果處理得好,等于一個理發師把一個女人的頭發燙得很好。

要把馬做得生動、靈巧一點,不要做得呆板。跳起來的馬,沒有這樣畢恭畢敬。有的馬頭不好看,要把幾個好看的馬頭綜合起來。總之,多動腦筋去想想。

在制作銅馬雕塑的時候要了解其特點，通過習性、走路、姿態、表情等，要把動物生動的精神狀態表現出來，經過藝術的加工才是藝術品。