云南景區(qū)偉人銅雕塑鑄造廠“本信息長(zhǎng)期有效”

       景區(qū)偉人銅雕塑與環(huán)境景觀密切相關(guān)。雕塑一直作為環(huán)境中的一種裝飾存在，景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)技術(shù)之一，雕塑設(shè)計(jì)是整個(gè)景觀服務(wù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它決定著產(chǎn)品的審美程度，也決定著生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)材料。

 一、重要的是景區(qū)偉人銅雕塑的主題應(yīng)該是適當(dāng)?shù)模话悴捎脤憣?shí)的手法，一些主題通過(guò)主題景觀雕塑在特定的環(huán)境中展現(xiàn)出來(lái)，雕塑與環(huán)境的結(jié)合可以充分發(fā)揮景觀雕塑與環(huán)境的特殊作用，這可以彌補(bǔ)一般環(huán)境中缺乏表意功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境不能或不容易具體表達(dá)某些想法。

二、紀(jì)念性以雕塑為主，以紀(jì)念人和物的雕塑形式出現(xiàn)。紀(jì)念景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)地位，對(duì)整個(gè)環(huán)境起著控制和指揮作用，具有觀察視角，在平面設(shè)計(jì)中注重的特點(diǎn)，可以根據(jù)大小的需要建造雕塑。

三.裝飾作為環(huán)境的主要構(gòu)成要素，用途廣泛，體裁豐富，方式自由敏感，在規(guī)模和體積上沒(méi)有太多的要求和限制，不同原料的景區(qū)偉人銅雕塑在很大程度上決定了雕塑的風(fēng)格，雕塑的方式和結(jié)構(gòu)也是一樣的。

         景區(qū)偉人銅雕塑的表現(xiàn)主題是使環(huán)境空間美化，以滿足人的心理美感需求，所以我們現(xiàn)在所看到的園林雕塑大多是以裝飾為題材的抽象或半抽象作品，形式上突出它的工藝性，趣味性，使之在綠地中形成一種點(diǎn)綴，如果脫離了園林的功能性而一味強(qiáng)調(diào)其中的思想性，政治性，從裝飾功能中分離出來(lái)，那它很有可能會(huì)進(jìn)入到一景區(qū)偉人銅雕塑個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的誤區(qū)，干擾所表現(xiàn)的物體，創(chuàng)作出與環(huán)境不和諧的作品，有別于紀(jì)念性雕塑，它的主要功能，是使作品更富有美感和豐富多彩，賞心悅目，強(qiáng)調(diào)裝飾。

景區(qū)偉人銅雕塑是長(zhǎng)期裝飾干露天自然狀態(tài)下的藝術(shù)品，她是一個(gè)城市精神文明與物質(zhì)文明的標(biāo)志與象征，凝聚著一個(gè)民族的文化，城市景觀雕塑體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面的特征：

一是文化性，就是要結(jié)合著一個(gè)民族的文化，一個(gè)城市的文化。

二是歷史性，景區(qū)偉人銅雕塑可以再現(xiàn)一個(gè)城市的悠久歷史，詮釋著城市的歷史故事，人們可以從雕塑這個(gè)載體走進(jìn)這個(gè)城市的歷史。

三是標(biāo)志性，一件好的景區(qū)偉人銅雕塑可成為城市的，名片，更甚者可成為一個(gè)城市的代名詞，成為一個(gè)城市的象征

四是民族性，雕塑藝術(shù)往往與一個(gè)民族的文化聯(lián)系在一起，文化的發(fā)展，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必將是這樣，大而言之，中華文化，小而言之，我們各個(gè)民族，每個(gè)城市都有自己的文化，偉人雕塑就應(yīng)該集中反應(yīng)這一點(diǎn)

五是裝飾性，景區(qū)偉人銅雕塑成為城市的一個(gè)閃光的亮點(diǎn)，一道文化的風(fēng)景線，給市民以美的享受。

      景區(qū)偉人銅雕塑富有特色，它可以把地方文化有力的張揚(yáng)出來(lái)，使城市活力四射，并且是城市重要交通樞紐和城市形象的窗口，雕塑的種類有很多，其中銅雕塑飽含的藝術(shù)特質(zhì)為廣場(chǎng)在城市空間中的功能增添色彩，讓廣場(chǎng)更有人情味。

      景區(qū)偉人銅雕塑鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)，城市銅雕塑在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而人物雕塑帶來(lái)的擁擠，迫塞和呆板，單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。