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河北樹林雕塑專業制作轉經筒

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如果，確定印度都是右轉，本波教都是左轉，也是錯誤的觀點，因為，印度的經里左轉和右轉兩種的，本波教的經典里也有右轉和左轉兩種的，比如，在本波教的密續之中大白傘蓋等很多本尊和佛的咒輪是從左至右轉，就是順時針轉方向，但本波教的咒輪大部分是從右至左轉。如藏文和漢文版百字明咒輪、凈土咒輪、阿彌陀佛咒輪、大日如來咒輪、五大金剛咒輪及藥師佛咒輪，也是從右至左轉的。但本波教的經典有所不同，本波教的經典里認定本波教自己的轉法是右轉。

在佛經里繞佛、繞塔、轉經輪有兩種，是從右至左轉和從左至右轉，按漢地來說逆時轉和順時轉，依藏傳來說外轉和內轉。本波教以外其他教派認為，左轉、逆時轉、外轉是一個方向；右轉、順時轉、內轉是另外一個方向。但佛經里沒有逆時轉和順時轉這種說法，所以，這種說法和佛經毫無關系，逆時針和順時針轉都是后代人的說法，是民間的說法，在講佛法時用不上。佛經里只講左轉和右轉，所以我們學佛讀者都應該應用左轉和右轉的說法。依真諦佛法來說沒有左轉和右轉的分別和概念，都是俗諦佛法的分法。按俗諦佛法來講成就佛，需要左轉和右轉的，因為左轉和右轉兩輪是成就佛的兩條路線，若是缺少一個，成就不了佛。實際上，世間的萬行也需要左轉和右轉，若是單轉的話，永不到頭，或者暈頭迷轉。轉經筒結構特點：無論是在手中搖動或寺廟里的轉經筒結構幾乎一樣。

我們如何分左轉和右轉的區別呢？應該從左至右方向轉法叫做左轉；從右至左方向轉法叫做右轉。

很多藏學讀者對本波教的轉經方向有點偏見，他們都說：“本波教還采取了一些和相反的做法，如佛經對圣地是以順時針方向轉為功德，而本波教則為以逆時針方向轉為功德，轉動經筒、繞經堂時也是如此，進寺參觀也是從右到左。”這些說法都是沒有透徹了解本波教和真正的教義，而是字面研究的過錯。比如，“本波教還采取了一些和相反的做法”這里指的是印度，依歷史記載，印度沒有創造之前就有本波教的，所以本波教怎么還采取與相反的做法呢？印度和本波教根本沒有沖突，也沒有矛盾，而且教義教規都一樣。但有些堪布不懂裝懂地說：“左繞佛塔有毀塔的過失。”這種說法佛經里根本找不到的，是自己瞎編的。佛說《右繞佛塔經》里只講右繞的功德，但并沒有說左繞佛塔有毀塔的過失這句話。因為釋迦牟尼在世的時候，還沒有佛像，印度傳入到西藏才有佛像，自然就吸收本波教繞塔的傳統了。這個“輪”的含義很多，比如，，車輪，轉經輪，壇城輪等，轉經輪就是把經書放在輪圈里包裝起來，可以轉動的筒，叫做轉經輪。