殯葬一條龍服務電話,武漢長樂園服務

告別儀式結束后，將被火化。為了文明、衛生火化，都裝入一次性的包裝盒（袋）中。包裝盒（袋）隨一同火化。用于火化的爐子按科技含量高低，分為普通爐和綠色火化爐。

1、 普通火化爐火化

由輸送帶將送進爐體，火化后人工將骨灰勾出，喪家可以戴上一次性的衛生手套，用筷子為親人納骨。

2、綠色火化爐

新型綠色環保火化爐采用二次燃燒，利用燃燒技術配以其他輔助措施來達到消煙、除臭、除噪聲的目的，從根本上解決了火化系統對環境的污染，同時還具有臺車告別、進爐、冷卻、收納靈骨全自動的功能。槨項排放著商王的儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。該火化系統集人文科學、現代燃燒技術、自動控制系統、計算機管理于一體。

選用綠色火化爐火化時，喪家入告別室與其告別，然后目送其進爐膛，同時還可以通過爐膛內的攝像頭在電腦屏幕上觀爐火化。綠色環保火化爐滿足了喪家的特殊需求，很受喪家的歡迎。

武漢殯儀一條龍是很多人關心的問題，這點也是高速發展的社會逐漸的老齡化所導致，而就墓地而言，價格始終是人們所關注的重點，今天武漢殯儀一條龍的小編就來跟大家談談墓地的價格。

就武漢墓地的價格來說，確實不便宜，不過相比起北京、上海等發達城市而言，價格還在7-8年前的水平，就最近來說，墓地的增長速度每年呈20%的幅度穩定上漲，武漢墓地的價格上走勢也差不多，就目前來說，墓地的價格都是在3-6萬左右浮動。

很多就質疑了，房價上漲的時候墓地在漲，房價沒漲的時候墓地還是在上漲，其實并不是，是因為墓地更房產上還是有著本質性的區別，就墓地來說是不能進行轉手交易的，不像房地產有很大的空間。加上現在人們賺的錢越來越多了，物價都在不斷的上漲，寸土寸金的地方，土地的價值不斷被開發，導致整體的土地稀缺，而且墓地消耗速度遠遠趕不上增長速度，就這點來說，未來市場上墓地價格也是會繼續持續上漲的主要原因。這里要強調的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態和各種禮儀的規定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。而且墓地基本上都不會動，不想房地產還能重建，地的需求也是在被一點點的侵蝕。價格不斷上漲也不是不能理解的了。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認的，所以儒家喪禮的表現形式也最多，最復雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。準備新的杯子（一般是裝大悲水的杯子），裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過），可準備備用的水瓶，也要裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過），準備一個柳枝即可。與此相關還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。這里要強調的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態和各種禮儀的規定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產方式和生活習慣的問題，從而造成中國葬制度的復雜性和多樣性。

村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財產。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級、家族、姓氏均可入葬。城鎮討落發展起來后，又出現了城鎮基地。城鎮墓地有的仍以民族、家族為單位“小聚葬”，有的不分民族、姓氏、職業、年齡、性別，實行雜葬。火葬的普及帶來了安放骨灰盒的公墓。無論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統的家族墓地更合理、更科學了，既衛生、整潔又節約土地資源。我國傳統上持續最久、影響墓地型是家族墓地；它在歷史占主導地位，在當代仍有市場。在歷史受到法律的保護。我們現在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。基地不僅僅是安葬死者的地方，它是家族的財產，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、血戰。墓地被占，祖墳被掘，在中國人來說是恥辱，是我國傳統社會中頑強的宗教觀念，由此可結成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過無數的悲劇。家族墓葬的特點是對婚姻關系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮墓地則是對地緣關系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳墓排成一列，后代同輩的死者按左長右幼約秩序排列，整個墓地相統一，墓式一致，進入墓地后，就鋁看出墓主之間的關系，可以說家族墓葬是我國傳統家族制度的縮影。