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在石亭子長廊圖片樣式和設計制作中，所謂的“虛是指在園林之中隱藏在石亭子長廊之內的園林之“道"。 在這個層面上講，這就回到了中國傳統藝術的根本上了，這就是中國園林藝術根本意義上的“虛”，無論中國園林分成多少種類,從根本的意識形態上來說，是雅山好水，跳出羈絆淡泊名利、澹遠人生境界的道家哲學思想。因此園林石亭子長廊虛實的問題從哲學上講，同時從美學意義出發，首要便是一種“避實就虛”的人生觀和價值觀.老莊所言之“道”便可以說是一種大美而不言的“虛”。園林的這個“虛”.本質上講是游賞者在建造、游賞時所感悟到的以實景作為象征面引起得精神上的升華“化實為虛”的積極意義。

現代許多園林和風景區中石亭子的意境的營造更加注重地域文化的反映。在進行山地風景區石亭子的設計時，要注重在自然環境和建筑結合的基礎上，重視建筑選址與環境之間的藝術處理，針對環境的差異和優略，將建筑點綴與山水間，并且注意從人的視角出發選擇觀景和取景，能夠做到步移景異，情景交融的藝術境界。在建筑實踐中，石塔涼亭這種常見的建筑小品形式要在滿足其整體的藝術構圖性為前提下，表現出山地風景區中亭的自然美、意境美和豐富的文化內涵。

石亭子建筑意境的構成要素

1．“境”要素建筑意境中的“境”要素，通常分為實境和虛境，所謂的實境，是指由建筑所產生的可以被人所感知到的具體形象，是由人的知覺系統衍生出的可以被自己接感受的部分。

譬如山川、流水、花草樹木等實體形象，或者是通過聽覺、觸覺等被人所感受到的部分。而所謂的虛境，通常是指青石亭子建筑意向所表現出的趣味性，所營造的氛圍和形象引導的環境聯想。

2．“景”要素在石頭亭子建筑意境中，境分為實境和虛境，同樣景也分為實景和虛景。

      所謂的實景通常是指建筑現象中的實體部分，譬如確實存在的梁、柱、基礎等建筑實體；而所謂的虛景，是指石亭子建筑現象中的缺失部分，以視線所不能達到的地方，稱之為象內之虛。通常的，建筑與環境相輔相成中，建筑為實景，環境為虛景；能見著為實景，聽著為虛景，有色者為實景，無色者為虛景，顯露在外為實景，隱蔽在內為虛景，視力所達為實景，思考之外為虛景。

石亭子是現在很多園林建筑中一種裝飾性景觀建筑，同時也是一種藝術的展示，中國的亭子一般位于皇家園林、山廟、陵園、祠堂、私家小院等，在中國傳統建筑中它是一種非要重要的建筑，有的石亭子不是獨立存在的，往往和一些群體建筑相匹配（像長廊、石桌石凳、小溪流），其精美奇巧的程度堪稱中華絕藝，可惜頤和園涼亭的損壞成為中國一大憾事，石雕建筑的工藝體現了中國藝術的精大博深，現中華大地已建有各式各樣的造型石亭子，流傳百世其建筑藝術令人叫絕。

石亭子以石板為壁內設石條凳，石柱上鐫刻著精美的花草，大梁上繪有一幅大型太極圖，兩側還彩繪著飛舞的龍鳳，整個建筑質樸典雅、古意盎然。

石亭子依方向刻著“東衍新村”“西聳岑翰”“南峙黔峰”“北撐楚岫”十六個遒勁有力的斗大的字，道出石亭子在湘黔邊境的地理環境和重要位置，亭中還有十副對聯和詩詞賦等民間源遠流長的書香作品，展示著山野文人的胸襟。