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發(fā)布時間：2020-12-11 07:28
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市民對重慶龍臺山公墓作出的評價
1.從地理位置上來說，龍臺山公墓位于重慶九龍坡區(qū)很好的一個地方，右依清幽別致的桃花島， 面向金水潮涌的長江，背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，真正應(yīng) 驗(yàn)了好水聚財?shù)娘L(fēng)水理念。
2.從交通上來說，寶山公墓距離主城只需要辦個小時車程，可方便掃墓，坐車不方便的客戶還可以聯(lián)系龍臺山公墓園區(qū)經(jīng)理電話
3.從規(guī)模上來說，龍臺山公墓總投資也很大，著力打造數(shù)十種高，中 ， 低 ，檔墓型。
4.龍臺山公墓墓形多樣，有經(jīng)濟(jì)墓型、標(biāo)準(zhǔn)墓型、豪華墓型、藝術(shù)墓型，不通墓形滿足廣大市民的選擇 集規(guī)模較大，地理位置方便的，風(fēng)水很佳的龍臺山公墓是你很好的選擇。
龍臺山墓地風(fēng)水的重要性
墓葬風(fēng)水是指：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩 氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。
人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。
經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。
經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水更好，能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢?因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。
我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看其墓地的風(fēng)水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：
一是京城附近，其風(fēng)水不消說自然是好的;
二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;
三是死地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等;
四是其他地方，如生前向往之地等。
但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
重慶慶公墓講述掃墓知識
尊老愛幼是我們中國傳統(tǒng)精神，對老人的孝敬我們要百依百順，才能體現(xiàn)出我們心中的那份孝心，而當(dāng)親人的離去，我們對后事也是相當(dāng)?shù)脑诤鹾筒豢呻S便。在我們心中親人離去了，也同樣一直存在自己心中。因此，就用掃墓來表達(dá)我們這份對親人的不舍和思念。重慶公墓網(wǎng)為你講述掃墓的寓意：
在中國，春節(jié)期間，民間有掃墓請祖的習(xí)俗。臨近過年，掃墓請祖的客戶越來越多，客戶掃墓的方式也各有不同，大多數(shù)客戶選擇提前預(yù)訂鮮花，進(jìn)行鮮花祭祀;還有的客戶選擇遠(yuǎn)程祭祀和絹花租擺的方式請祖回家，形式雖然有所不同，但對于親人的尊敬和思念是一樣的。
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