淮南道家功法培訓歡迎來電 安徽旭華課程指導

在眾多的養生法門中，如果要把它們歸納為兩個方面的話，那么就是精神層面的諸如：內視、坐忘、存思、守一之法；由鍛煉形體層面的諸如：導引、太極、、服食之術。綜合的來看，養生功法中有動功，有靜功，有動靜相宜之法，也有坐臥屈伸之道。

那么如何才能“導引得理，以盡”，畢享天年呢？葛洪在《養生論》中說：“修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感，而體氣平和；特別是在睡前，平時情緒容易激動或比較敏感、睡眠狀況欠佳和身體較弱的人飲用，興奮的作用會更加明顯。又呼吸吐納，服食養身，使形神相柔，表里俱濟”。按照葛洪祖師的提法，這兩者的終目標，是要達到形神結合，表里貫通，虛實相濟，功成而道備。

指印類

　　道教和密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印稱“訣”、“手訣”。手指做成訣的姿勢叫“掐訣”。訣的種類有數十種，其作用與的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為“?！被颉爸洹?。大約有三種形式；種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自咒語。自老子創始起，傳承至今己有二千多年的歷史，養生之道成為道家文化的一個重要的組織。

　道教在時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，猶如的三密相應。道教的符箓派，在時，還常書符。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符箓的實際運用，都與氣功密切相關。

中國道家養生，不是氣功也不同太極拳類。他是“反者道之動，弱者道之用”。整部功法以“慢、松、柔、圓、連、輕、不用力、不費勁為宗旨，讓你不出一點汗、不耗能，剛好與其它養生術相反。

很奇妙的是，他簡單易學，就是要你很隨意地練習，才恰好能讓你達到很好的效果，每個功法中間有間歇放松，會非常地自然，不容易出偏。自有種“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”的風骨，得道者該如此，不是不畏生死，而是了悟生死，不是不畏人言，而是了悟人言。他適合任何年齡的男性和女性練習，年長病老者練習能夠快速覺察到身體的改善，年幼青年者練習不感疲倦，反而覺得精神倍出，身心回春如燕，精力充沛。

 道家認為道德修養分為道、德、仁、義、禮、智，合于道的社會，一切需自然而行。練習方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調整呼吸，吸氣時默念“靜”，呼氣時默念“松”，堅持半小時。并認為人應愛惜身體、生命，不應過分追求名利，為得到名利必定耗費精氣神，失去生命是得不償失的。道家功中有很多注意呼吸鍛煉的動靜相兼的功法，其中胎息法是道教徒們喜歡習練的功法之一，從史料記載看，很多道士都練過此功。推測內丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露于世。至唐末出現鐘離權、呂洞賓所倡之“鐘呂金丹道”，內丹學說遂逐漸形成完整系統，自后流傳久遠，成為中華道家法之主流。