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元寶山莊生命紀(jì)念公園建在清代太子陵遺址上

元寶山莊生命紀(jì)念公園建在清代太子陵遺址上，是天津境內(nèi)一家園林化山地綠色生態(tài)陵園。她背靠朱華山、面對(duì)翠屏湖，自然環(huán)境。東西兩山渾圓等距，如青龍雙砂拱衛(wèi)，形成前屏后障、左輔右蔽、山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣之勢(shì)，集天地之精華、斂山水之靈秀，實(shí)為安葬的之選。元寶山莊雖是陵園，不似陵園，宛若一座絢麗多彩的花園。當(dāng)人們置身這座集民俗建筑、園林藝術(shù)、人文景觀、旅游休閑為一體的生命紀(jì)念公園里，會(huì)看到百年栗子王樹(shù)向現(xiàn)代人道賀著吉祥與和美，百畝柿子林為人們傳遞著事事如意的期盼與祝福，珍禽動(dòng)物園演繹著人與自然的和諧與親近。這里三季有果、四季常青、百鳥(niǎo)棲息、移步換景，似人間仙境。

天津市殯儀服務(wù)中心一期骨灰寄存樓正式投入使用

　骨灰存放，是關(guān)系到千家萬(wàn)戶的一件民生大事。環(huán)境、安全、便捷都非常重要。服務(wù)是否到位，也影響著逝者親人的感情。所以，本市殯葬部門非常重視骨灰存放設(shè)施的建設(shè)與管理。昨天，作為市政府重要民心工程主要內(nèi)容之一的，天津市殯儀服務(wù)中心一期——骨灰寄存樓正式投入使用。批骨灰移存工作也將正式展開(kāi)，骨灰盒搬遷總量達(dá)11萬(wàn)具，歷時(shí)預(yù)計(jì)約6個(gè)月。骨灰和搬遷數(shù)量巨大，在全國(guó)也尚屬。　

一些注重理氣的風(fēng)水理論

一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書(shū)》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右,前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

如何在公墓區(qū)為已故親人找一塊風(fēng)水寶地?

公墓風(fēng)水，包括的方面很多。在選址上重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。如何在公墓區(qū)為已故親人找一塊風(fēng)水寶地？這是我遇到不少東家提出的問(wèn)題。因?yàn)樗麄冃闹锌傁朐跒橛H人找一塊風(fēng)水寶地的同時(shí)，也給后人起到陰護(hù)作用。但是，由于缺乏風(fēng)水知識(shí)，在選址上存在各種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。