九江銅佛像批發產品介紹「昌盛銅雕」

         銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。銅佛像已不僅僅局限于寺廟或是個人家中,旅游勝地也有了它的身影在不久的將來它也將越來越廣泛。

         其次是看造型。每個時期的金銅佛像都有它的發展規律和風格特征，我們可以經過多接觸實物，細心觀察實物，或者參考有關佛像圖冊和考古資科進行比較分析。一般說來，偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。

         綠度母頭戴五葉冠，寶繒飄拂于耳際。面龐圓潤，額際寬廣，雙頰豐腴。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。寬肩細腰，體態婀娜，雙肩出蓮花肩飾，上身，胸前飾纓絡裝飾，繁縟精美。左手當胸 結三寶印，右手施與愿印，右足應踏仰蓮，舒坐于蓮花月輪上。臺座蓮瓣圓潤舒展，底呈卷唇狀，具有鮮明的時代特征。造型端莊優雅，鑄造與鍍金工藝精湛，體現了古代匠師的高超工藝水平。

銅佛像制造的起源

十六國時期是我國金銅佛制造的起步期，這一時期的金銅佛像制作大都比較簡潔。坐佛多，立佛少。1、釋迦牟尼佛像釋迦牟尼佛像又稱如來佛像、佛祖雕像、阿彌陀佛銅佛像等等。佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻，結跏而坐，雙手重疊，或手施無畏印。大多佛像雙目下視，表情平靜，有些略帶微笑，服飾多為通肩大衣，紋路深刻、流暢，給人以樸實無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為我國造像的基本定式。

南北朝時期是我國金銅佛像鑄造的繁榮期。此時的佛像受我國傳統民族又化的影響很大，一些能工巧匠制造出許多千姿百態的佛像作品。此時的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有蓮瓣形、火焰形背光。銅像為半跏坐式，一足踏下座，由于這類菩薩像是像與座分鑄，可裝合、脫卸，因此座與菩薩像之足底是一個嵌合的接觸點，座上是一榫頭，足底則凹入一小塊，似有半厘米深。北朝佛像隨著政權的重疊，不斷發生變化，時胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅像大部十分清秀，表現出種清俊秀美的感覺。此時的衣著，大都為具有漢式風格的褒衣博帶式大衣，衣紋繁復飄逸，衣褶層層疊疊，顯得厚重而瀟灑。這時期還出現不少碑形組合造像。如西方三圣”，碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩

傳入中國后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即文殊菩薩、銅佛像批發和觀音菩薩。后來又加上地藏菩薩，變成“四大士”。

銅佛像批發（大悲）

般若智慧文殊菩薩（大智）

德行圓滿普賢菩薩（大行）

解救苦難地藏菩薩（大愿）

觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為。悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有慈悲精神，那里有苦難我們應盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代為著力的原因。　　

文殊菩薩以大智慧為本愿，經中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門作為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把大眾的利益放在自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。　　

普賢菩薩以十大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向，體現菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點