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唐墓的分期歷來看法不一

關(guān)于唐墓的分期歷來看法不一，有分兩期的，有分三期的。分期的劃線也不相同。根據(jù)墓葬材料的排比和大家較公認的意見，我們把唐墓初步分三期。

期.618年－683年，即高擔武德元年至高宗弘道元年。

第二期：684年-755年，印武則夭光宅元年至天寶十四年。這期間發(fā)生了“安史之亂”，是唐朝歷史由盛到衰的轉(zhuǎn)折點。

第三期：756年-907年，即肅宗至德元年，到哀帝天桔四年，包括通常所說的十、晚唐。通常也有分為前期、后期的，前期印“安史之亂”以前，后期即“安史之亂”以后。

按照建筑材料和墓的裝飾而言，東漢墓可分為五大類：

1、單純的磚石墓（包括坑墓，占多數(shù)）。

2、壁畫墓，分布在長城沿線和黃河中下游，數(shù)量很少。

3、畫像石刻墓，分布較廣，南陽陜北，徐州等地。

4、畫像磚墓，比較少，主要分布在四川

5、崖墓，主要分布在四川。

清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,擔酌夏契盒,輪鼓相榮

清明是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的一個重要節(jié)氣同時也是我國傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰(zhàn)國時的“墓祭”。這一習俗的由來據(jù)說與晉國(今山西境內(nèi))一個叫介之推的人有關(guān)。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風便流傳下落成了清明祭掃的習俗。

自唐以來，每年清明，家家產(chǎn)戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明前一日始，于立夏日止，長達一月之久。據(jù)清代《帝京歲時紀勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

土葬是我國古代處理死者的主要方式

土葬是我國古代處理死者的主要方式。招考古發(fā)掘變園，舊石器時代晚期北京周口店山頂洞人，已有意識地把死人埋入土中。這說明我國至遲在此時已經(jīng)有了墓葬。

到了新石鋁時代，墓葬已有明確的制度。墓擴一殷都是長方形或方形的堅穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百計的墓坑集合在一起，排列有序。多數(shù)的墓是單安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大漢口文化前期的合葬墓，往往是格許多已經(jīng)埋葬的尸骨遷移而葬入同一篡坑內(nèi)，他們是同一家族的成員，體現(xiàn)了母系氏族社會的緊密的血緣關(guān)系。

天津公墓的地址在哪里找

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