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三清為道家哲學“三一”學說的象征?！兜赖陆洝返谒氖略唬骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。”據《云簋七籖》和《道法會元》等道載，道 天尊居之。”（《云簋七籖》卷三《道教本始部》）又據《集說詮真》引《讀書紀數略》云：”根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關于清微神位的記載；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派

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?！边@種說法，并未解決三清尊神之間先后等級的實質問題，而且還會引來住大羅天的尊神是誰，三清尊神是否為這位尊神所化而成等一系列的問題，故道教通常又有另外兩種說法，一種說法是認為，三清是由元始天尊一氣所化，上清派道士多主張之。《三洞并序》引證《業報經》和《應化經》說：“天尊日：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年，號無形天尊，亦名天寶君，化在玉清境，說《洞真經》十二部，以教天中九圣，大乘之道也。……吾以延康元年，號無始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說《洞玄經》十二部，以教天中九真，中乘之道也?！嵋猿嗝髦辏栬笮翁熳?，亦名神寶君，化在太清境，說《洞神經》十二部，以教天中九仙，小乘之道也?！边@就說，三洞尊神都是元始天尊在不同時期的化身，三洞經書也都是元始天尊在不同時期所說，這樣對道教各派便不會產生等級高下之分，導致教派之間的矛盾了。不過這很明顯是代表上清派的說法

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