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五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。“無我”是指一切事物不僅形體不會永存，而且精神也會隨之消滅，即不存在一個常恒的精神主體。在五蘊中，除了第蘊是屬物質性的事物現象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現象。五蘊概說早期佛教以說明人生現象為重點，而要說明人生，就必須涉及人或人的身心現象為何物的問題。佛教對這個問題所給出的答案就是五蘊理論。也就是說，五蘊實際上是佛教關于人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。

五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認為世間一切事物都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是由五蘊和合而成的。

三法印的概說世間上每個都強調自己所宣揚的教義是真理。所謂「真理」，必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個條件。佛教的「三法印」：諸行、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個條件的真理。

三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文l，憑借印監可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。

三法印的地位三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經典都是以「三法印」來印證是否為佛說；大乘經典則以「一實相印」來印證佛法的究竟與否。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：四諦的道諦在找到了人生理想的歸宿后，釋迦牟尼又為人們實現這種理想提供了一些方法，這就是四諦中的第四條真理---道諦。一實相印其實就是三法印中的「涅槃寂靜」，所以有不同的立名，是因眾生根機有利有鈍，所以佛陀說法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個。

在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。

皖毅家具為您介紹：十二因緣的意義因為十二因緣的每個要素彼此成為互為條件或因果，導致輪回流傳不止，所以只要我們暫斷輪回鏈上的任何一個接點，尤其是破除無明，就可以不再被十二因緣所束縛，跳出六道輪回，擺脫無休止的生死循環，這也是我們參悟十二因緣的目的。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：1。