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佛祭祀“七”燒紙

教認為，除的立即下地獄，善功的人立即，一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，主張超度是在七七期中。如果過了七七期之后，托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度是在他“七魄”沒有散盡之前。

祭奠文化：五七三周年，不燒不周全

民間有一種俗信認為，死者只有到五七時才知道自己已經死了，會在那天登上的望鄉臺，眺望陽界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望鄉臺”的習俗。蘇州一帶則有“喊五更”的禮俗，即在這天五更時分，孝子們打開大門，向西連喊三聲：“某某回來吧!”，然后在靈前痛哭，并設酒菜奠祭。也有的地方在五七當天，由喪家帶著紙扎、和香燭等到墳地祭祀等等。

相關法規規范，加強執行力量

完善相關法規的宣傳和規范，賦予相關部門執行的權利。要適時組織殯葬人員系統學習相關法律法規，增強法律意識和法律觀念，熟悉、精通有關殯葬法律法規和規章的規定。堅持學以致用，提高水平和能力，自覺運用法律，維護自身和保障人民群眾的合法權益。各級要把殯葬相關工作列入目標管理和績效考核，完善和健全組織機制。夯實部門、鄉鎮、街道和村兩級干部的責任，將殯葬管理工作納入部門、鄉鎮街道綜合目標考核，充分依靠并調動基層干部的積極性，同時要加強殯葬社會服務人員的管理，推進綠色生態殯葬工作的落實。定期召開會議，經常溝通情況，開展聯合執行機。

什么關系的人穿什么樣的孝服，而“分配”孝服也有一定的禮節。

一般的關系，家主送上即可，而特殊的關系如人主、四門親家等，雖說孝不重，但卻要由孝子脆叩呈上。在這種禮節中，起決定作用的不是關系的遠近親疏，而是尊卑等。如果這些禮節沒有做到，把尊卑、先后、親疏的關系搞錯，就可能出現爭吵。孝服遮體的多寡（民間叫“經重”）和五服制度相關。