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佛祭祀“七”燒紙

教認為，除的立即下地獄，善功的人立即，一般并不能夠馬上轉生。沒有轉生的不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，主張超度是在七七期中。如果過了七七期之后，托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度是在他“七魄”沒有散盡之前。

祭奠文化：五七三周年，不燒不周全

民間有一種俗信認為，死者只有到五七時才知道自己已經死了，會在那天登上的望鄉臺，眺望陽界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望鄉臺”的習俗。蘇州一帶則有“喊五更”的禮俗，即在這天五更時分，孝子們打開大門，向西連喊三聲：“某某回來吧!”，然后在靈前痛哭，并設酒菜奠祭。也有的地方在五七當天，由喪家帶著紙扎、和香燭等到墳地祭祀等等。

殯葬禮儀中的點主儀式需知什么

成主的儀式是先期預備一神主匣，請文人秀士寫就"內函"，"外函"也同時寫上應有的官銜，如"太子太師武英殿大學士賜進士出身某府君之神主"，只"主"字空著上面的一點，寫成"王"字，留待點主官點主。喪主先期具柬邀請名流碩彥年高位尊的三人，分別擔任鴻題官、左襄題和右襄題，也有專請翰林和鼎甲的。如猶太富商哈同死在上海，成主時請的是狀元、榜眼、探花，一時傳為佳話。屆期孝家在附近找妥下處，或廟宇、或人家，點主官在此候等，待茶點，備轎馬。點主官分別升輿，由禮賓四人、六人或八人導引，一路來到喪家。

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光，下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方，喪家要把家里的雞狗之類的動物捆綁起來。因為民間以為貓或其他動物靠近，會詐尸。會跳起來，死死抱住活人或其它東西不放。這些傳說，實屬，無非是要利用這一禁忌，提醒孝眷謹慎看守、靈柩、精心盡孝，不得輕待死去的人。