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不同時代佛像形態介紹

　　十六國時期;此時的佛像多以陶、石為材質，比較簡潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結跏而坐，手施說法印或無畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為我國造像的基本定式。　　南北朝時期：此時的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質優雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱“冕服式”)大衣，衣紋繁復飄逸，具有漢式風格。近幾年城市的發展很是迅速，高樓大廈層層疊起，數不清的公園，看不完的風景。這時期還出現不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩。

　　隋唐時期：此時出現了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態狀碩，臉部略長，此時的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤，軀體渾厚，肌肉結實有張力，神情莊重大方，衣著繁復、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座。

　　宋代：此時的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫實為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現了內著V字領的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。千手千眼觀世音也誕生在這一時期。2：北朝（北魏以后），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。

　　遼元時期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長裙，裝飾簡潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢渾厚。

　　明清：明清時期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質感

銅佛像倍受歡迎的原因有哪些

銅佛像倍受歡迎的原因有哪些

　　在法器產品中，許多祠廟都會購買一些銅佛像擺放在寺廟中，這也是有一定的原因的。銅佛像都是采用精湛的雕刻手法雕刻而成的，本身具有一定的藝術性，即使不是法器產品，但也是一個精湛的雕刻產品。它在人們心目中的位置所占據的位置從來沒有改變過。而她之所以會受到人們的歡迎，主要有以下的三個原因。還要提醒一點，最珍貴的佛像不一定都鎦金，也不一定年份越古價值越高，目前收藏界最看重的是明永樂年間鑄造的無量壽佛造像，就連清圣祖康熙也曾經慨嘆--利嘛之原出自中國，永樂宮中所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。

　　第、我國自古以來就是一個信仰的國家，供奉神佛是我國的傳統習慣，銅佛像則是重要的表現手法之一。它可以讓人們將心靈的寄托放在佛像的身上。佛像還體現的莊嚴、神圣、慈悲的精神。

　　第二、銅佛像能夠體現一種社會性，具有一定的代表性，每個時代的銅佛像都體現出了其時代的鮮明特征。

　　第三、具有一定的藝術性。無論是性還是社會性，要想體現出來，都必須要經過藝術手段的加工。所以，對于銅雕佛像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。

　　一個好的銅佛像，不僅外表雕刻精湛，并且做工也都是非常好的，選用的是的銅材料制作的。對于人們而言，當想求愿時，就會虔誠的拜銅佛像，認為只要足夠虔誠，就一定會受到上天的保佑，從而實現自己的愿望。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。這種現象并非是剛誕生，而是從古至今人們都會有這樣的想法，它是一種心靈的寄托。

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