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鎏金銅佛像，就是使用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宮廷、寺廟使用；它的出現始于兩漢，盛行于隋唐，延續至明清。現代的港臺地區，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。

　　鎏金銅佛像的斷代是件比較難的事，但如能加以科學考證和分析，是會識別出真假的。各時代的佛像有各時代的造像特征。這是我們斷代的主要依據。現在介紹漢代至唐代鎦金銅佛像的幾個特點給大家。

　　1：漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹，樹干上鑄有佛像5尊，每尊高6.5厘米，頭后有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微睜，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈“U”形，繞于手腕，垂于足前，這是我國發現的時代早的銅佛像了。這些四足動物造型生動，身長分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。甘肅涇川縣玉都有鄉出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。筆者考證，它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特征。

　　2：北朝（北魏以后），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。大家再給佛像拍照的時候，相機鎂光燈對莆田佛像上的金箔產生很大的傷害，當相機閃光燈大的那一刻對寺廟里的佛像傷害程度會更大。有的頭攮 項光，有的身后有背光，皆尖，周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

3：隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。

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造像的辨識和認知 – 阿彌陀佛

   中國的造像可謂是歷史悠久，各種材質，年代，風格可以說是千姿百態，各不相同，當然從村落寺廟里的泥胎，到皇家宮廷里的鎏金，我們都統統稱為佛像。阿彌陀佛（梵文音譯，梵名amita），又稱無量清凈佛、無量光佛、無量壽佛等。但是，普通老百姓對這些佛像，只是看個個大概，看個熱鬧，基本是能分辨個佛，菩薩，天王，羅漢等門類就已經不錯，更不要說分清和看明白早期印度風格，后來中國風格，藏傳規格，漢傳規格了等的的區別和門道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。

   其實，造像是有一定的規制的，比如我們老祖宗就要依照《佛說造像度量經》來進行創作和建造，只是到了近現代由于少了傳承，沒了規矩，造像也就“天馬行空，自由奔放”了。咱們看到的造像都誰是誰，無論您是頂禮膜拜，還是藝術欣賞，認錯人都尷尬，更別說認錯佛家了。阿彌陀佛，無論是僧家，或是我們普通老百姓，一句阿彌陀佛，基本成了口頭禪，但是誰是阿彌陀佛呢？我們求助一下百度就知道：阿彌陀佛，其名號梵音為amitayusa（無量壽）、amitaba（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。明清：明清時期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫，面部略有漢人物征。密號為清靜。他是西方世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。

   簡單一句話理解，阿彌陀佛就是無量壽佛。

   一般來說，由于阿彌陀佛是他是西方世界的教主，在橫三世佛中（空間上，中央釋迦摩尼佛，東方藥師佛）掌管西方，所以在寺廟中，與釋迦摩尼佛并列，阿彌陀佛一般位于西側。另外，據說阿彌陀佛是屬狗和屬豬人的守護神，相關人士可以多拜拜。

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　銅佛像作偽，常見的做法為用真品翻模制造、以真品為范本仿造或按傳統的技藝制造佛像。

　　翻模造出的佛像非常接近真品，近年來市場上出現了一些仿造的鐵佛像或銅佛像，不過仔細觀察這些佛像，會發現現真品相比，這些佛像面部表情生硬，手指僵硬，衣飾等細節裝飾較為模糊。七、西方三圣像西方三圣是三個古佛的尊稱，我們可以鑄造西方三圣銅像。此外，一些制偽者困急功近利，制的藝術品較為粗糙，更加不能與真品相提并論。

　　以真品為范制的佛像，多以發現的佛像為范本，重新模制作，以“永宣佛像為例，目前真品價值很高。作為者根據這些真品的圖片，進行制，雖然造型一樣，但制作出來的佛像卻與真品相甚遠，很容易鑒別。

　　按傳統的技藝制造佛像的作偽手法，與前兩種不同，也不能一概而論。如一些寺廟為了需要，按照傳統手法遵循佛像的標準樣式制作出的佛像，也不能視為作偽。但以商業目的制的佛像，要慎重購賣。