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發布時間:2020-10-31 07:26  
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銅土地爺神像銅土地爺神像
《道門科略》曰:“太上……授天師正一盟成之道……若疾病之人,不勝湯藥、針灸,惟服符飲水……積疾困病,莫不生全。“源易緣”通讀名著《西游記》和《封神演義》發現,四大天王在兩書中,都有出現,但在《西游記》劇情中出現的更多些。”《三國志》云:“張魯在漢中行五斗米道,以符水,致米一斗,疾苦立愈,奉者甚眾。”《漢天師世家》中載:唐代1代天師張通元……歲大疫,以標植水中,汲飲者皆愈,乞符水者不遠千里而至。
我們知道,人體患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人體造成。明朝道教只是階段性的衰落,與漢唐宋等歷代一樣,與其他各種思想展開競爭,一旦政府趨于穩定,就將重新建立道教在中國難以取代的正統國教地位。然而在幾年前,中國健康飲用水專業主任李復興則提出一種新的理論,即:人體患病及衰老還與水的污染與退化有關。科學研究發現,水分子是由六角、五角、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成。但只有六角形的水分子,才是自然界中清潔、美麗的原始“生命活水”。
道教認為,法術離不開內煉,而內煉首先要練炁。《洞玄靈寶玄門大義·釋神符》曰:“一切莫不以精炁為用……以道之精炁布之簡墨,會物之精炁以卻邪偽,輔正真,召會群靈,制御生死,保持劫運,安鎮五方。科學研究發現,水分子是由六角、五角、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成。然此符字本于結空,太真仰寫天文,分置方位,區別圖像符書之異。符者,通取云物日辰之勢;書者,別析音句銓量之旨;圖者,書取靈變之狀。然符中有書,參入圖像;書中有圖,形聲并用,故有八體六文更相顯發。”《秘要訣法》中云:“術之要旨,唯符與炁、藥也。”

在傳統文化的古籍記載中,咒語的功能大致可分為:息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身等作用。道教提倡自力成就,將精、炁、神先天三寶煉成金丹,脫胎出陽神飛升到大羅天,也即重陽祖師所述的“上品天仙之道”。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息,施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助,其作用和威力是巨大的,它可傳播到很遠的地方,可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語可使施術者節省大量真氣,減少自身損耗獲得事半功倍之效。
謝煥章曾經講述:“咒語有物理性能,它能產生次聲波,助長功能。”所以說咒語不可泛泛而念。一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒,咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。

法術是道教在活動中的一個主要內容,并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟世度人的紐帶,同時也是與廣大民眾聯系的橋梁。
《道法會元》曰:“道者,靈通之至真。法者,變化之玄微。道因法濟人,人因法以會道。”
《云笈七簽》云:“道者虛無之至真也,術者變化之玄使也。道無形,因術以濟人,人有靈,因修以會道。”
..術雖只是道門中一種常規手段,但它卻在助道濟世中起到了巨大的作用。我們知道,東漢末年是中國歷..極為動蕩的年代,全國處于軍閥割據狀態。科學家們又將水的樣本拿到道觀或寺院,結果發現經過祈禱過的水晶體形狀最為美麗。處處滾滾,連年不斷。而由于帶來的災難與..,又造成了大面積的流行。在相當長的一段時間里,幾乎家家都有病逝者,戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫的那樣:“出門無所見,白骨蔽平原。”而在此時,由張道陵帶領的道士們用..水為民眾療疾解患,可以說在那個缺醫少藥、科學又不發達的年代里,還是起到了非常大的作用。




