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我有大乘佛法三藏,能超亡者,能度難人脫苦,能修無量壽身,

我有大乘佛法三藏，能超亡者，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。” 利他才是利己 觀音菩薩點化唐玄奘 小乘利己，大乘利他。利己只渡己，只解脫自己，只為自己自在。利他則渡他、以解脫他人解脫眾生、為他人為眾生自在為要義。因此，利他才是大乘，是大愛。 儒家講“仁者愛人”，其實也是在講在愛，在講利他。“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”是利他大愛的。

共享爐灶在深圳出現(xiàn)勢所必然

前沿科技，依托深圳的人才優(yōu)勢，迅速實現(xiàn)共享爐灶產(chǎn)品的批量供應(yīng)...成為當(dāng)前國內(nèi)廚電灶具領(lǐng)域的新勢力，產(chǎn)品創(chuàng)新地通過以租代購、以租轉(zhuǎn)買、以租轉(zhuǎn)送的方式讓客戶放心體驗新產(chǎn)品，用低成本實現(xiàn)智能灶具的普及應(yīng)用。所有這些，都與深圳的創(chuàng)新精神和人才優(yōu)勢分不開，共享爐灶在深圳出現(xiàn)勢所必然...共享經(jīng)濟被提出和實踐是從西方發(fā)達國家開始的。這是有著深刻的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。

共享經(jīng)濟在中國發(fā)展的突出代表

共享經(jīng)濟在中國發(fā)展的突出代表即是共享單車和滴滴打車，其發(fā)展的本質(zhì)原因也在于生產(chǎn)力的過剩導(dǎo)致此類工具在傳統(tǒng)意義上的過剩，即人人私有的過剩，過剩即面臨積壓、淘汰，但更新需要經(jīng)濟收入支撐，需要時間的周期，共享經(jīng)濟便在此條件下通過資本的力量對過剩的資源進行整合匹配，。這是有著深刻的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。

如今，中國的經(jīng)濟環(huán)境與社會發(fā)展呈現(xiàn)出與以往不同的態(tài)勢。“速度”不再是衡量社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，“質(zhì)量”逐漸成為了考量社會發(fā)展的主要指標(biāo)。廚房設(shè)備公司要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要在自身發(fā)展的過程中，不僅將當(dāng)前的經(jīng)濟利益考慮進去，還要考慮如何保持盈利能力的延續(xù)和提高，以及如何保證企業(yè)能長久的發(fā)展下去，讓共享紅灶加速發(fā)展。