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公墓的文化不是憑想像而規(guī)劃的

公墓的文化不是憑想像而規(guī)劃的，首先要調(diào)研當(dāng)?shù)氐臍v史文化根基，文化是公墓品位的基礎(chǔ)，文化又是公墓取之不盡的無形資產(chǎn)，文化決定品牌的塑造，因此，公墓文化的規(guī)劃，實(shí)際上難度較高，上海的有些公墓扎根于文化之中，如福壽園、濱海古園等形成了各有特色的墓園文化，國內(nèi)還有許多公墓，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿四埂⒂⒘夷沟龋瑥?qiáng)化墓園文化，并通過質(zhì)量、信譽(yù)、服務(wù)等軟硬件設(shè)施的配套，形成企業(yè)文化從而塑造品牌，值得借鑒。但文化、品牌的營造，一般不是自然渠成的，而是要通過精心規(guī)劃與設(shè)計(jì)而成功的，有了規(guī)劃，統(tǒng)一了認(rèn)識，認(rèn)清了發(fā)展方向，通過不懈的營造，積少成多，聚沙成塔，形成良性循環(huán)。切忌想當(dāng)然地胡編亂造所謂的墓園文化，以免殆笑大方又損害品牌建設(shè)。

一座“城市”的居民不易“動遷”

在局外人眼中，公墓只是一個墳場而已，其實(shí)，要建一座公園化、園林化、可持續(xù)發(fā)展的文化品牌公墓，卻必須要先做好整體規(guī)劃以及細(xì)節(jié)規(guī)劃，如果把公墓看成是一座微縮的“城市”，那么，我們就不難想象，一座“城市”的給排水工程、道路與綠地的比例關(guān)系、休閑區(qū)與建筑群的風(fēng)格統(tǒng)一、協(xié)調(diào)問題，是相當(dāng)?shù)闹匾疫@座“城市”的居民不易“動遷”，每一位安息的故人，都情系著千家萬戶的親友之心，成為促進(jìn)社會和諧、心靈和諧的一個現(xiàn)代社會不可缺失的組成部分，因此，公墓規(guī)劃中，要做到“百年大計(jì)”，一切因疏于規(guī)劃、忽視細(xì)節(jié)、動不動就要在十幾年內(nèi)就無奈地讓安息者“搬家”的舉措，實(shí)在是于心不忍、于過。

房子的風(fēng)水關(guān)系到子孫后代的命運(yùn),這表明它非常重要

現(xiàn)在房子的風(fēng)水一直備受關(guān)注。古今中外，人們都非常重視房屋的風(fēng)水。首先，房子的風(fēng)水關(guān)系到死者能否安息;其次，它關(guān)系到子孫后代的命運(yùn)，這表明它非常重要。

一、香爐案的墓地格局。所謂的香爐山墓地格局，指的是墓地的山頂兩邊高聳凸起，而中間部位則向內(nèi)凹陷，形態(tài)如同一個香爐一般，便是香爐山的格局，風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為，香爐山的地理非常適合作為墓地，這樣的墓地風(fēng)水，若是先人的墓地葬在此地，必然會讓后輩的運(yùn)勢順暢，財(cái)運(yùn)亨通，必然會讓后輩發(fā)財(cái)致富。

二、將軍案的墓地格局。所謂將軍案的墓地格局，指的是墓地的案山就如同人伸出了三只手指一樣的形狀，這樣的案山格局也非常有利于后代的運(yùn)勢哦!可見將軍案的墓地格局風(fēng)水也非常好，實(shí)屬風(fēng)水寶地。

三、三臺案的墓地格局。三臺案的墓地格局，指的是墓地前方的案山為三座山峰相連，且三座山峰的高度都差不多，這樣的墓地格局風(fēng)水也非常好。

墳?zāi)共荒苓x,原因是給你帶來勞苦之兇相

1、墳?zāi)?如果這快地方一年四季見不到陽光,陰氣過盛,不能選,原因是家中男丁少,女人憂郁。陰宅需要陽光照射,是具備好的風(fēng)水條件之一。2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x,原因是給你帶來勞苦之兇相。3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為兇相,家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。4、上面有高壓線通過的墓地不能選,受高壓線磁場干擾,選者主家運(yùn),后繼無人。5、靠近公墓墻根的地方不能選,容易有爭議,后代人矛盾不斷。6、要選擇有邊有線,形成直角的地方,為吉相。盡量要在墓地建造界線,避免與他人發(fā)生糾葛。