拉薩核桃木扎木念多重優惠 天津王毅樂器

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

舞劇《天之路》作曲崔弦亮介紹說：今年初春，我和《天之路》主創團隊踏上從青海至拉薩的采風之旅。有一天，從大海里走出來一位手持扎木年的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木年，一邊盡情歌舞。初春的青海依然寒冷，在一路感受雪域高原遼闊壯美景色的同時，也見識了說來就來的雨雪冰雹。這樣的氣候使我對修建青藏鐵路的環境更加感同身受，也深刻體會到建設者的艱苦付出，這條修建了幾十年的鐵路，承載了幾代人的付出和希望。

采風回京后，跟主創人員一起開會討論劇情和人物后開始創作。統嘎(海螺)公元七世紀傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，統嘎只能吹一個音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂器。總導演鄧蘭英對我很信任，她的核心要求有兩點，一是希望表現藏族地區的音樂時，準確把握并突出民族地域的獨特性；二是音樂要契合這部劇不同的年代背景和跌宕起伏的劇情，要突出年代感和戲劇的反差性。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

　　拉弦樂器是在胡琴的基礎上發展起來的，種類繁多，主要包括二胡、京胡、板胡、高胡、中胡、革胡、馬頭琴等。其音色柔和，擅長演奏歌唱性旋律。從此葫蘆絲在傣族人家世代相傳，葫蘆絲演奏的悅耳音樂，葫蘆絲都是有一個有共鳴腔的葫蘆和三根竹管組合而成的。它以各種不同的弓法、指法等技巧塑造多種多樣的音樂形象，具有豐富、細膩的表現力。打擊樂器也叫'敲擊樂器'，是指敲打樂器本體而發出聲音的。其中有些是有固定音高的打擊樂器，如云鑼、編鐘等;其它還有一些無固定音高的打擊樂器，如拍板、梆子、板鼓、腰鼓、鈴鼓等。若根據打擊樂器不同的發音體來區分，可分為兩類:

(1)'革鳴樂器'也叫'膜鳴樂器'，就是通過敲打蒙在樂器上的皮膜或革膜而發出的樂器，如各種鼓類樂器;

(2)'體鳴樂器'，就是通過敲打樂器本體而發聲的，如鐘、木魚、各種鑼、鈸、鈴等。

(1)指兩個或兩個以上演奏者，用相同的樂器，按同度或八度音程關系同時演奏同一曲調，如二胡齊奏，小提琴齊奏等；

(2)指兩個或兩個以上演奏者，用各種不同的樂器，按同度或八度音程關系同時演奏同一曲調，如民樂齊奏等。

當心情不好的時候，很多人會聽一些音樂歌曲，來緩解心情的壓抑，所以說樂器是人的一種精神財產，而且制造出來的聲音豐富了人們的生活，樂器廠家基本可以加工世界上所有類型樂器，門類齊全、品種眾多，中國樂器制造行業作為文體產業中較重要的朝陽產業之一，也取得了良好的發展機遇。這些與普通人日常生活密切相關的民間藝術家，千百年來不但承擔著中華傳統文化的根脈，也為最廣大的人民群眾服務了一代又一代。

中國樂器在世界樂器市場的影響力和競爭力初步顯現，中國樂器的價格優勢、資源優勢和不斷提高的產品質量贏得了大多數國際樂器制造商、經銷商和消費者的青睞。樂器來很早 時代就產生了，關于樂器的發展，有3種說法：①德國的樂器學家C.薩克斯從考古角度分析了出土的分布，認為：階段主要是噪聲器如搖響器、呼嘯器等；第二階段為鼓類、號角類、撥弦類；第三階段才出現木琴、橫笛等樂器。②英國學者T.F.R.烏博薩姆認為鼓類在先，進而為笛管類，后才出現撥奏樂器類。典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。③奧地利音樂理論家R.瓦拉謝克反對音樂起源于語言的主張，贊成音樂源于節奏和舞蹈說。他認為笛管樂器為早，進而形成歌唱和鼓類樂器。通漲因素使樂器行業面臨著更為嚴峻的考驗，樂器生產與銷售利潤空間日益縮小，我國樂器行業進入到一個拐點。樂器生產僅僅依賴廉價勞動力和資源，生產低價普及型樂器的粗放式經濟發展方式已經失去優勢。