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從明清時(shí)期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對(duì)云南很多少數(shù)民族的造紙業(yè)產(chǎn)生過重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。雪梨紙也稱薄頁紙、拷貝紙，因一般用來包裹雪梨而得名，外觀為半透明，質(zhì)脆，薄。至于鶴慶的造紙技術(shù)是什么時(shí)候開始的,則是一個(gè)很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經(jīng)卷中有《大通方廣經(jīng)》殘卷,卷末有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)”“造經(jīng)施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經(jīng)》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經(jīng)卷。今天大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南詔大理國(guó)時(shí)期的經(jīng)卷一般都可肯定是構(gòu)皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據(jù)。

由于鶴慶到清代才流傳下來地方志,所以,見于地方志的鶴慶造紙業(yè)也遲至清代才開始有記載,如清《鶴慶州志. 物產(chǎn)》記載,當(dāng)時(shí)鶴慶生產(chǎn)“白紙、草紙、錫箔紙”。拷貝紙的發(fā)展過程與真?zhèn)坞S著拷貝紙的應(yīng)用越來越來廣泛，中國(guó)人又習(xí)慣于仿造的應(yīng)用技術(shù)。這與今天鶴慶手工紙的種類是一致的。民國(guó)9 年(1920 年)《鶴慶勸學(xué)所造報(bào)地志資料》(抄本) 記載說:“鶴屬工業(yè)大宗草紙、棉紙二種,產(chǎn)地在靈地坡、龍珠、厚本阱等處,以竹麻、柘皮( 即構(gòu)皮) 為原料,用途甚廣,銷迤西一帶。每年生產(chǎn)草紙三千馱,棉紙一千余馱。”這是民國(guó)初鶴慶手工紙的生產(chǎn)情況。

從以上工序來看,白族土法制造白棉紙的工藝和陜西長(zhǎng)安縣土法造構(gòu)皮紙的工藝過程[5 ]比較接近,只是一些具體操作方式有所不同,如鶴慶白族用木榨,長(zhǎng)安縣漢族用石榨; 鶴慶用石碓,長(zhǎng)安縣用牛碾;紙藥也很不相同,白族的紙藥使用沙松樹根是其一大特色,另外,具體的工藝流程也有相當(dāng)大的區(qū)別。二者比較以上白族制造竹紙的工藝與四川夾江制造竹紙的工藝[8]比較,竹料的處理方式不同,加堿方法不同,二次浸泡和沖碓的方法也有區(qū)別,說明白族對(duì)內(nèi)地的造紙工藝有一定改進(jìn)。盡管生產(chǎn)白棉紙的村莊很多,但我們所見到的只有一種,規(guī)格都相同,僅有厚薄不同的差別,一般長(zhǎng)約52CM ,寬約50CM。白棉紙的特點(diǎn)是紙質(zhì)勻細(xì)、潔白、堅(jiān)韌、輕盈柔軟。除白族民間作為書寫繪畫用紙外,用于包裹或裱糊都很適宜。

拷貝紙纖薄且透，覆在篆刻作品上能清楚的看到印跡的輪廓和線條；

   用鉛筆將漢印的線條依樣描出，白文可用“雙鉤法”（如圖）；

   描得越詳細(xì)越好，有利于下一步的填墨；

   用毛筆將空心處填上墨，所用墨汁一定要濃，有利于下一步的水印上石；

   不到位的地方還可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎棧?

   用傳統(tǒng)的水印上石方法將印稿渡到印面（印面磨平后方能使用）