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古濮越人生前善于用舟,死后以船為棺安葬,乃自然之事

古代濮越民族的生活習性對其葬式產生了深刻的。縱觀我國崖葬的葬具，雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。從發掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事。 類似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。由于他們為海島人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。因此船形之棺，應是肇始于獨木舟。

以舟代棺與古濮越人的信仰有何關系呢?

以舟代棺與古濮越人的信仰有何關系呢？其實，他們是把船作為其歸宿的載體。以船為棺是濮越人信仰的產物。在他們看來，同他們密切相關的船只，會把他們的載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。四川船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。既有函盛，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運的功能。

安徽銅陵縣以重陽為龍燭會,以迎山神

安徽銅陵縣以重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據說可以驅逐。湖北武昌縣于重陽日釀酒，據說此所釀之酒為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。福建長汀縣農家采田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節。海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為“風槎”。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。　　

陡峭的山體上,骨灰墻上的墓穴不要選,有的公墓地方

陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節省土地，建設所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又 陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。觀看公墓園的風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。公墓園風水的青龍山、山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素，這些因素符合風水山的要求。公墓園的風水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。