洛陽匯豐銅獅子廠家廠家直供【中正銅雕】

東漢的銅獅子造型除大型的陵墓前列置的以外，一些小型的獅子形象也有發(fā)現(xiàn)。如出土的文物中就有東漢銅獅的插座，銅獅的肩部有翼，全身披毛，頜下有須，四膠短而粗。獅子的背部有孔，可插蠟燭之類。它長0.35米，寬0.28米，高0.26米，堪稱一件實(shí)用工藝品。在咸陽還出土了一件銅獅，肩部有簡潔的雙翼，高0.2米，姿態(tài)矯健，充滿生氣。廣州龍生崗出土的是一件僅0.1米高的小臥獅，但雕琢精美。形態(tài)寫實(shí)，是一件少見的東漢藝術(shù)珍品。

這是印度佛教獅子形象在中國銅獅子造型藝術(shù)上的反映。西亞的獅子在東漢時(shí)期傳入中國后，數(shù)量十分稀少，人們對(duì)這個(gè)形象的真實(shí)面貌是陌生的、神秘的，只能用幻想的色彩去想象它、描繪它。在這同時(shí)，印度的佛教也來到中國，佛教藝術(shù)中也有獅子的形象，它也隨著佛教來到華夏大地，佛教中的獅子帶有神秘的宗教色彩，幻想的成份更大，它既有被神化的一面，又有被馴化的一面，即要么以“神瑞”的姿態(tài)出現(xiàn)，要么以“家犬”的馴良形象出現(xiàn)，而這兩種形象與中國傳統(tǒng)的文化觀念是相吻合的，與中國傳統(tǒng)的民族宗教藝術(shù)中的羽人、飛虎、龍鳳及各種神異獸類的形象有著相同的產(chǎn)生原因。因此，佛教中的獅子形象很容易被我國人們所接受、所認(rèn)可，所運(yùn)用，并引導(dǎo)我們沿著佛教藝術(shù)中獅子形象的軌跡去深化，去創(chuàng)造，使幻想的色彩更濃。兩漢之后的佛教藝術(shù)品中的銅獅子雕塑形象，便是幻想型中的典型代表。

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地球上的獅子主要的棲息地是在非洲，我國的地理?xiàng)l件并不符合獅子的生活習(xí)性，但是在古代大部分的人都沒有見過獅子，卻有很多關(guān)于動(dòng)物雕塑銅獅子，甚至把銅獅子雕塑擺放在家門口。

首先，獅子文化是隨著佛教一同進(jìn)入中國的，佛教中象征智慧的文殊菩薩，其形象就是手持慧劍，騎坐獅子，慧劍斬?cái)酂溃{吼震懾妖魔——獅子威武猛厲、所向披靡、無堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無不勝，是高貴、威嚴(yán)、智慧和勇氣的象征。其次，獅子的形象沒有被壟斷。龍鳳只能皇家專用，而獅子卻沒有這個(gè)限制，于是在民間遍地開花，各種達(dá)官貴人、富豪商賈，只要有條件，都在自家門前擺放兩座銅獅子雕像，用來鎮(zhèn)宅，寄寓平安，企盼發(fā)達(dá)。

在古代銅獅子的制作也是代表身份地位的象征，平民百姓一般都是使用廉價(jià)的石材，官宦人家、皇親國戚，有權(quán)有勢的人家就會(huì)講究一些使用銅獅子，不過到了皇宮，銅獅子也不足以顯示其高貴，于是就出現(xiàn)了最昂貴，也最精致的“金獅”。“金獅”就是表面經(jīng)過了鎏金處理的銅獅子，在明清兩代，為皇家專用。故宮就有五對(duì)“金獅”，分別放置在乾清門、寧壽門、養(yǎng)性門、養(yǎng)心門和長春宮門前。