傳統(tǒng)漢服廠家價格合理,絲錦服裝

漢服文化知多少？

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！

　　漢服文化，是反映儒教禮典服制的文化總和，自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。漢明帝恢復了自周代滅亡以后被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”后，中國人繼思想領(lǐng)域后在衣冠領(lǐng)域的一次文化復興。漢服文化是在漢民族通過儒教《十三經(jīng)》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化。

　　漢服特征：漢服無扣，系帶，寬衣大袖，線條柔美流暢。漢服的以交領(lǐng)右衽為主，兼有圓領(lǐng)，直領(lǐng)。從形制上看，主要有

　　①“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）；

　　②“深衣”制（上衣下裳連體）；

　　③“襦裙”制（襦，即短衣）；

　　④“袴褶”制（上短衣，下長褲）等。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

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　　新形勢下漢服文化的發(fā)展策略：

　　1 建立統(tǒng)一規(guī)范的漢服體系和標準目前，我們首先要做的是構(gòu)建一個完整的漢服體系。但是，單憑某個人，某個商家，某個團體是很難完成的。（三）漢服光復與復興史（公元1912年--21世紀初)21世紀初，隨著中國國力的發(fā)展，社會穩(wěn)定，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。因此，我們需要構(gòu)建一個以商業(yè)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的漢服體系，首先就是討論交流體系，例如貼吧、社團等，選取其中對漢服有所研究的優(yōu)良代表，作為溝通紐帶，并不斷擴大這一團體。如此一來就可以實現(xiàn)在短時間內(nèi)得出出色方案，再聯(lián)合實力比較強大的商家或團體，在選擇好的地區(qū)進行產(chǎn)品的制作和推廣，后在運營過程中不斷查缺補漏，完善自我。

　　2 建立漢服制衣行業(yè)協(xié)會通過前期的努力，得到的認可，我們可以在之前漢服聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，將其升級為漢服制衣行業(yè)協(xié)會，同時，建立一個監(jiān)督管理的平臺，確保產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。制衣行業(yè)協(xié)會將會對行業(yè)的行為進行規(guī)范，制定標準，對行業(yè)的經(jīng)營行為進行監(jiān)督，打擊亂紀的行為，維護合法權(quán)益，使行業(yè)之間公平競爭。矩，是方，代表地，指領(lǐng)子，代表君子方正而厚重，即地勢坤君子以厚德載物。行業(yè)協(xié)會可以幫助制衣企業(yè)與商家進行溝通，同行之間協(xié)調(diào)，使整個行業(yè)的交流更加便利。

　　3 建立固定的行業(yè)展會機制目前，我國已經(jīng)出現(xiàn)了漢服產(chǎn)業(yè)的同行交流會，例如海峽漢服文化節(jié)，禮樂大會，西塘漢服文化周等比較大型的、涉及全國的聚會。在交流會中，各個商家會將自家的產(chǎn)品展示出來。深衣按照《禮記深衣》的規(guī)定裁剪要求很嚴格，上衣四幅布代表一年四季，下裳十二幅布代表一年十二個月，衣袖圓袂代表天道圓融，方領(lǐng)代表地道方正，體現(xiàn)了華夏文化天人合一，取法自然的思想。但是這些類型的交流會，還遠遠達不到其他行業(yè)展會的標準。這時，我們可以基于這種全國性的交流會，完善其運營模式，將其升級為像其他行業(yè)一樣的行業(yè)展會，并發(fā)展成一套成熟的運營體系，以此來加強漢服同行間的交流，取其精華，棄其糟粕，使?jié)h服制衣行業(yè)能夠更好更快的發(fā)展。

漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

　　漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析：

　　①消費者眾多，以年輕人為主

　　現(xiàn)階段，有部分人群沉迷于古裝劇與古文電子網(wǎng)站文章，他們對傳統(tǒng)文化有著一定的認可與欣賞，較大可能對漢服也抱有欣賞的心態(tài)，是漢服產(chǎn)業(yè)的潛在消費人群。（一）漢服起源、形成、發(fā)展史（公元前3000年至公元后17世紀中期）漢明帝是中國漢服發(fā)展歷一個重要的歷史人物，《晉書·輿服志》中說明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，天子冠通天而佩玉璽。合理有度地將漢服產(chǎn)業(yè)介紹給這一群體，并給予正面積極的引導和宣傳，這些古風愛好者一定可以轉(zhuǎn)化為漢服產(chǎn)業(yè)的消費者。

　　②漢服形式較為繁瑣，不方便日常穿著

　　作為漢服產(chǎn)業(yè)的主體商品，漢服莊重嚴肅。但相較于現(xiàn)代的日常穿著，樣式較為繁瑣，活動較為不便，與現(xiàn)代社會快捷的生活方式不符，不利于被社會大眾接受，在一定程度上阻礙了漢服產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展。

　　③分漢服商家產(chǎn)品樣式需要豐富

　　小部分商家過分追求形貌而忽視制式，而且由于消費人群過于集中，商家多過于集中銷售“少女裝”，即服飾多適用年齡10歲以上20歲以下的女生。男裝與成年裝過少，漢服商品樣式過于單一，不利于產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。

漢服的文化價值

　　漢服的文化價值：

　　1、文化傳承的價值

　　服飾是歷史文化的載體和傳播媒介，反映了民俗和制度。人們將生活習俗、審美觀念、色彩愛好，以及文化心態(tài)等，通過服飾鞋帽裝飾等方面的習俗表現(xiàn)出來，同時服飾也體現(xiàn)著人們的觀念與社會制度。

　　2、藝術(shù)美學的價值

　　服飾除了基本的蔽體御寒的實用功能，更是通過服飾的款式、色彩、質(zhì)地、衣服上的圖案等美的要素來凸顯人體自身的美，從而使穿戴者與欣賞者獲得精神上的愉悅。

　　3、國學禮儀的價值

　　漢服是華夏民族禮儀的重要組成部分。自西周產(chǎn)生祭服后，象征禮儀的冕服制度逐漸形成。在中國兩千多年封建文化的歷史進程中，“禮”在中國古代的統(tǒng)治思想中處于至高無上的位置。

　　服飾制度成為統(tǒng)治工具的一部分，衣冠服飾被視為“治天下”之道。“黃帝、堯舜垂衣裳而治天下，蓋取自乾坤”（《周易?系辭下》）指上衣下裳的形制取天意而定，是神圣的。儒家以此作為推崇周代服飾禮儀制度的依據(jù)。

　　4、科研教育的價值

　　服飾的形制紋飾表現(xiàn)出外在美，而服飾所蘊含的禮制思想則是其內(nèi)在的文化美。以服飾形制來規(guī)范人們的行為和思想，是中國服飾文化獨有的特征。