武漢景觀石批發市場服務至上“本信息長期有效”

武漢景觀石銷售

武漢園林靈璧石的特點

景觀石頭在景觀美化設計中，景觀石的使用頻率越來越高，景觀石不僅美觀實用,而且材料易得，幾乎是無處不在。景觀石用途廣泛，在景觀設計中隨處可見其身影，如天井，草坪小徑，泳池周圍，欄桿，別墅地基，涼亭，門廊及其他混凝土建筑。

在花園內使用景觀石可為花園增添生機活力。在景觀設計中，景觀石的使用是靈活的，沒有固定的模式。不同形狀，不同大小，不同色彩的石頭點綴在庭院或草坪內將是一道亮麗的風景。景觀石使用的效果主要取決于景觀設計師的創意。你可以用它們作踏腳石，創造出山路的意境，你甚至可以用裝飾花園的墻壁。這一切都取決于你的想象力和創造力。踏步石景、汀步石景用石做踏步、汀步，具有劃分空間、豐富地面、水面景觀和引導游覽路線的雙重功能。

石景的塑造，一直是中國古代園林的重點規劃之一。粗獷厚重的石材，令人聯想到大自然中宏偉陡峭的山巒，將人的思維至自然山林的想象之中，有助于沉靜都生活的焦燥，同時也創造出方寸之間的乾坤世界。

怪丑之美 白居易在《靈璧石記》中，對園林用石中的上品安徽靈璧石的美學意義作了闡述。他認為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛，是因為它具有“如虬如鳳”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說園》中說道：“奇特之峰，其態在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個性，丑中寓美也”。園中賞石的“怪”“丑”其實就是要奇，就是要不同常形，愈怪、愈丑，愈見出自然造化的鬼斧神工，也就愈少見，愈神奇，愈珍貴，也愈耐觀。在安樂之時，形式美常常看似高于一切其它價值追求，但是，當生存危機之時，美形美色卻往往是。

空秀之美

李漁說：;言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。”這是對賞石形貌的一個審美要求。透，就是通透，石體之內有孔洞彼此貫通。漏，就是石體表面有眼，四面玲瓏。石的漏、透就是要石形具備空靈神韻，元氣貫通，即使石頭體量巨大，也不顯笨重。瘦，就是豎高橫短，頂部寬重，底部窄狹，亭亭壁立，孤峙無倚，欲倒而立，這樣就顯出靈秀之美來。“透、漏、瘦”的形貌，體現的就是清空靈秀的韻致。也是安徽靈璧石一種特有的特點。作為大自然的美石珍品，巖石、礦物、古生物和“天外來客”等，均有可能成為座上賓，業內人士稱之為“觀賞石”。　　

長江文字石：國之重器——鼎

相關知識：鼎字在古代是象形字。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物。1. 古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳：銅～。～食（列鼎而食，指豪侈生活）。～鑊。 2. 鍋：～罐。～鍋。 3. 古代視為立國的重器，是政權的象征：～彝。九～。定～。問～。～祚（國運）。4. 象征三方并立、互相對峙：～峙。～足之勢。景觀的石基本組成是︰不飽和聚酯樹脂、填料、顏料和促進劑和固化劑。 5. 大：～族。～臣。～力支持。 6. 正當，正在：～盛（shèng ）。鼎字古代常比喻帝王 。如:;中原。鼎命(帝王之位);鼎業(帝王的大業)。據傳禹鑄九鼎，由此推想，我國早于4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術。從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。《史記》中就有“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山”的記載。考古上早能夠鑄鼎是夏朝晚期。

景石的擺放和景觀的造景手法

置石 以石材或仿石材布置成自然露巖























。置石還可結合它的擋土、護坡和作為種植床或器設等實用功能，用以點綴風景園林空間。置石能夠用簡單的形式，體現較深的意境，達到“寸石生情”的藝術效果。
　　置石在園林中有多種運用方法
　　1、特置　又稱孤置，江南又稱“立峰”，多以整塊體量巨大、造型奇特和質地、色彩特殊的石材作成。常用作園林入口的障景和對景，漏窗或地穴的對景。這種石也可置于廊間、亭下、水邊，作為局部空間的構景中心。如北京頤和園的“青芝岫”，故宮御花園內的、珊瑚石、木化石等。特置也可以小拼大，不一定都是整塊的立峰。
　　2、對置　在建筑物前兩旁對稱地布置兩塊山石，以陪襯環境，豐富景色。如北京可園中對置的房山石。當前人們已經認識到了這個矛盾，也意識到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧發展。
　　3、散置　又稱散點，即“攢三聚五”的作法。常用于布置內庭或散點于山坡上作為護坡。散置按體量不同，可分為大散點和小散點，北京北海瓊華島前山西側用房山石作大散點處理，既減緩了對地面的沖刷，又使土山增添奇特嶙峋之勢。小散點，如北京中山公園“松柏交翠”亭附近的作法，顯得深埋淺露，有斷有續，散中有聚，脈絡顯隱。
　　4、同園林建筑相結合的置石　如抱角、鑲隅是為了減少墻角線條平板呆滯的感覺而增加自然生動的氣氛。置石于外墻角稱抱角；置石于內墻角稱鑲隅。建筑入口的